1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《礼记》是中国传统经典之一,其中包含了许多深思熟虑的名言。这些名言秉持着儒家思想的核心价值观,强调了以礼仪为基础的人际关系和社会秩序。在这篇文章中,我们将围绕着《礼记》中的名言展开探讨,探究其深层含义。
“君子修身,以立其天下”
这句话出自《礼记·大学》。其中的“君子”指的是有高尚品德的人,这句名言强调了一个人修身养性的重要性。只有通过不断自我提升和修正,一个人才能在社会上立足并影响他人。在现代社会中,这句名言提醒着我们,要坚守道德底线,树立良好的意识形态,以便为他人树立榜样。
“不学礼,无以立”
这句话同样出自《礼记·大学》。它是对个人修身养性理念的进一步发展。人们通过学习和实践礼仪,才能建立起和谐的社会关系。礼仪是一种社会文化的表达方式,它能够帮助我们互相尊重、理解和合作。这样的名言不仅对个人有指导意义,也对整个社会建设起到了积极的推动作用。
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”
这句话出自《礼记·中庸》。它强调了领导者应该以天下人民的利益为先。一位真正的领导者应该牺牲个人利益,关心并解决人民的问题,从而带来整个社会的幸福。这样的思想深深影响着中国历史上的伟大领袖,也同样适用于现代社会。作为一个有责任感的公民,我们应该关注社会问题,为人民的福祉努力奋斗。
“君子之道,其修身也正,其定心也诚”
这句话出自《礼记·大学》,它强调了一个人应该修身养性,保持内心的坚定和诚实。作为一个君子,一个道德高尚的人,应该善待他人,与人为善,并保持真诚的心态。只有通过真实的行为和态度,一个人才能在社会上树立正面的形象。
“道德经济,使人有用”
这句话体现了儒家思想对道德和经济之间关系的思考。它强调了道德与经济之间的相互作用。只有在道德的基础上进行经济活动,才能带来长期的稳定和繁荣。这个思想仍然具有现实意义,提醒我们在商业活动中坚持诚信和道德,以促进社会的发展。
“言必信,行必果”
这句话出自《礼记·中庸》。它强调了言行一致的重要性。一个人应该言必信,言出必行,始终保持自己的诚信。在社会交往中,诚信是建立信任和维护人际关系的基石,它对个人和社会来说都是至关重要的。
《礼记》中的名言体现了儒家思想的核心价值观,对于个人修身和社会建设都具有深远的影响。通过学习和理解这些名言,我们能够更好地思考和应对现代社会中的问题,提升自己的道德水平,并为社会进步贡献力量。