1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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艾青曾说过：“文学是为人类服务的。”这句简短的话语道出了他对文学的独特见解。艾青深知文学的价值不仅仅在于娱乐和消遣，更重要的是通过文学作品传递真理和美。他认为艺术家应当以人类的命运和幸福为生命的首要目标，用文字揭示社会的不公和个体的困境。正是因为这种使命感，他的作品深受读者的喜爱和尊重。
艾青认为，“艺术家应当具有敏锐的感受力和广博的知识素养。”他强调艺术家应当具备深入研究和反思的能力，通过对社会和人性的洞察，去创作出有深度和思想性的作品。他自己也是一个积极的读书狂，他透过阅读丰富了自己的知识和见识，为自己的创作提供了源源不断的启发。这也是他作品思想性极强的重要原因。
艾青曾经说过：“文学是感情的升华。”他深信文学作品应当能够引起读者内心的共鸣和情感的共振。他崇尚真实和纯粹的感情表达，追求艺术灵魂与世俗社会的统一。在他的诗歌和散文里，我们可以感受到他对生活的热爱和追求永恒的人性美。“千金之子，不千金。”这句名言表达了他对金钱和权势的淡漠态度，他认为真正的财富在于内心的丰富和精神的升华。
艾青曾经说过：“文学是自由的追求。”他深受马克思主义的影响，对解放和人权的追求充满热情。他呼吁文学要反映人民的心声，关注社会的不平等和压迫。他的作品充满了对自由和平等的追求，用行动和文字为争取自由而奋斗的人们喝彩。他的诗意和激情常常使人们为之动容。
艾青曾经说过：“文学是创新的源泉。”他对传统和规范持怀疑态度，主张创新和突破。他挑战现实的矛盾和束缚，用自己的独特视角去审视世界。他的作品充满了对传统文化的解构和重构，他试图通过创造新的表达方式来激发人们的思考和想象。他的作品带给读者不仅是视觉上的享受，更是精神上的启迪。
艾青的名言如同他的文学作品一样，富有感染力和启发性。他的文学观和人生态度令人深思。他追求真理、人权和自由的理念触动了无数人的内心，激励着他们为之奋斗。他对创新和突破的追求提醒着我们保持对未知世界的好奇和探索的精神。
艾青是一位伟大的文学家，也是一位伟大的人道主义者。他的名言和作品仍然在激励着我们，引领我们前行。让我们铭记他的智慧和热情，在我们的生活中追寻真理和美的力量。
