1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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高尔基曾说过：“生命的全部矛盾、痛苦与罪恶都源自不公。”这句话折射出了高尔基的社会关怀和对不公平现象的忧虑。不公平的存在，是社会矛盾的一种集中体现。人们不同的出生背景、教育机会、社会地位等差异，使得资源分配不均，富者越富，贫者越贫。高尔基关注的是被边缘化的人群，他倾注了对弱势者的热情，用笔尖让那些被忽略的命运闪光。
除了关注社会问题外，高尔基也关注人的内心世界。他曾说过：“内心是人之所以能主宰社会、塑造世界的原因。”这句话道出了一个深刻的真理：内心的力量无限强大。人们可以通过内心的力量超越困境，改变自己的命运，塑造良好的社会环境。高尔基的作品中，人物内心的斗争和成长往往成为引领故事走向的主线，通过对这一主题的描绘，他告诉读者，你不孤独，你的内心可以战胜一切困难。
高尔基的另一句名言是：“为了生活，我们不仅要有面包，还要有维系地球和人类进步的梦想。”这句话强调了生活的多样性，实际目标和理想目标的平衡。面包是人们生活的物质基础，而梦想则是精神力量的源泉。有了面包，我们解决了温饱问题，但如果没有梦想，生活就缺乏了意义。高尔基一直强调人的自我实现，他认为梦想是人类进步的动力。因此，无论面对多么困难的处境，我们都需要坚持自己的梦想，为之奋斗。
高尔基还说过：“人们应当爱别人如同爱自己的一样。”这句话蕴含着高尔基对人性的理解和对人类情感的呼唤。人类是一个社群，个人的幸福离不开他人的成功和幸福。而这种爱的态度，不仅能促进社会和谐发展，也能带给个人更多的美好。通过关注他人的需求，我们变得更加宽容和善解人意，从而获得更多的友谊和爱。
虽然高尔基的名言各有侧重，但它们都体现了他对人性、社会和文化的思考。无论是对社会不公的关注，还是对个体内心力量的强调，高尔基都展现了他作为文化名人的责任感和人道主义的情怀。他的作品不仅给人以启示，更引发了对社会现实与个体命运的思考和动力。
总之，高尔基的名言如同他的作品一样，激发了人们对生活和人性的思索。他的言辞简洁而有力，深入人心。他的思考和观察，让我们重新审视了自己的存在意义和行为准则。与高尔基的名言相伴，我们或许能获得更多勇气和智慧，去面对困境，改变自己，以及影响和改变周围的世界。
