1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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众所周知，名人名句中经常能见到与敬畏相关的语句，那些墨客和智者以他们独有的方式，将敬畏娓娓道来。或许我们可以从这些名句中寻找一些灵感，来塑造我们个人对敬畏的理解和感悟。
诸葛亮说：“敬畏生于心，发自内在。”这句话精确而又深邃地揭示了敬畏的本质。敬畏并非是一种外在的表现，而是一种贯穿内外的情感。它源自心灵深处的震撼和敏感，是一种对于美与伟大的真切体会。当我们面对大自然的壮丽景色，感受到勃勃生机与宁静时，敬畏就在内心悄然滋生。然而，敬畏并不仅仅停留在感叹和赞叹之中，它鼓励我们去行动，勇敢追求自己的梦想与目标。
莫扎特曾说：“敬畏是对上帝之美的吟唱。”这句话表达了对伟大创造力的无尽敬畏。无论是音乐、绘画、文学，还是其他艺术领域，人类创作的精妙之作总能让我们感到震撼与敬畏。面对一曲动情的旋律，我们仿佛能够感受到无边无际的宇宙能量和灵魂的振动。这样的感受让我们意识到自身的渺小，从而唤起我们内心对于美的向往与追求。正是因为敬畏的存在，人类才能不断超越自我，为世界带来更多的美和动力。
古希腊哲学家泰勒斯曾说：“敬畏是智慧之母。”这句话揭示了敬畏与智慧之间的密切关系。敬畏可以使我们更加谦逊和智慧。当我们意识到自身微不足道的时候，我们会更加珍惜眼前的一切，更加注重内心平静与冷静。敬畏教会我们保持谦虚与心态平和，不去挑衅或傲慢地对待自然与世界。正是这种心态，使我们更容易接受新的知识和经验，从而不断丰富自己。敬畏可以推动我们不断成长和进步，成为更好的人。
在诗歌中，有着大量关于敬畏的表达。杜甫在《登高》一诗中写道：“临去深惋伤，回来敬老身。”这句诗表达出他对大自然和人类生命的敬畏之情。面对壮丽的山水，他发自内心地感叹人类的渺小与无常。然而，这并没有让他沮丧或绝望，反而激发了他对生命的更深思考和敬畏。他用敬畏的心态看待自己的一生，从而更加珍惜和尊重生命中的每一个瞬间。这种敬畏，也成就了他伟大的诗歌创作，留下了不朽的作品，激励后人。
敬畏是一种抚慰人心、启示人灵的力量。它不仅是对宇宙与人生的敬仰，也是对美与伟大的追求。通过敬畏，我们可以从内心感受到更广阔的世界和更高尚的价值。每当敬畏涌动，我们总能获得内心的宁静与满足，同时不断激励自己去展翅飞翔。或许，我们应该时刻保持敬畏之心，让它指引我们走向更加美好的人生旅程。
