1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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寒山寺的《题临安邸》中就写道：“庭前有冻死骨，知是谁家旧过门。”这句诗表现的是冬天的零乱与荒凉，庭前冻死的骨骼，是昔日故人，曾经来过这个家门，如今早已逝去。这景象令人心生感慨，同时也使得寂寞与孤寂更加明显。
还是寒山寺的《夜泊水村》中写道：“独钓寒江雪，安得醒来问余杯。”这是描写了冬夜中一个人独自钓鱼的情景，江面上覆盖了一层白雪，与寂静的夜晚形成了鲜明的对比。这种寂静中隐含着对寂寞的讴歌，与繁华尘世形成强烈的反差，让人感受到一种宁静与深沉。
苏轼的《蝶恋花·庭院无尘不扫雪》中写道：“庭院无尘不扫雪，楼船已过万重山。”这是古人对冬天的庭院景象的写照，庭院中尘土不见，被雪覆盖，宛如世外桃源，静谧而美好。而楼船已过万重山，让人感叹时间的流逝，也让人联想到旅途中的辛酸与分离。
冬天的神秘与寂寥是杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中所表达的：“微雨湿秋千，燕子飞时，绿帶绕红巾。”雨纷飞时的秋千，映着微雨，给人一种潮湿与凄凉的感觉。飞翔的燕子婉转地舞动在空中，红色的巾带，亦如红线穿成，丝丝缕缕，盈盈宛转。
在著名的《春城晓·夜雨寄北》中，白居易写道：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这两句描述了一个人在洛阳的夜雨中思念远方的亲友的情景。雨滴落在心灵上，如同一片片冰心，在内心里滋生出冷静与深思。这种思乡之情与对亲友的思念，让人感受到冬天中的凄凉与遥远。
最后让我们来看一下白石道人的《终南望余雪》：“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。”这是描写了终南山的景色。山顶上积雪皑皑，云彩飘过，形成了一种幽深的美感。林间的植物也受到了雪的点缀，一片明亮的霁色让整个山区显得宛如仙境。而城市中的视野则被暮寒所笼罩，给人一种寒冷的感觉。
冬季的景色总是给人一种幽静、凄美和寂寥的感觉，古人以其独特的表达之道，把这种凄美凝结成一句句脍炙人口的诗句。这些诗句让人沉浸在纯净与寒冷中，感受到一种深深的迷醉。冬天是季节的尽头，也是新生的开始，是生命的闭合与重新的循环。让我们在季节的交替中感受到这独特的美好，去体验那一片片雪花落下的神秘与净化。
