1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国古代文化博大精深，众多的文人和名家也为讲文明贡献了自己独特的智慧。孔子曾经说过：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒也，柔弱者生之徒也。”他通过这句话告诉我们，在面对生死的时候，我们应该坚强勇敢，但在生活中，我们应该保持柔软、友善的态度。这种柔弱的涵养正是讲文明的重要组成部分。
在西方文化中，伟大的英国作家莎士比亚也为我们留下了不少关于讲文明的名言。他说：“文明胜过野蛮。”这句话简单明了，却道出了文明与野蛮的根本差别。只有通过文明的行为和言谈，我们才能体现出人类的尊严和智慧，相互之间的交流和合作才能更加顺利。
提起讲文明，我们不能不提到中国古代的诗词。杜甫是中国文学史上伟大的诗人之一，他在他的诗作中表达了许多对于讲文明的反思和呼吁。他曾经写下了“好事凛然秋爽朝，元戎纡静节惟交。”这句诗透露着诗人对于礼仪之美的赞美和推崇。只有在彼此交往中，我们能够通过崇尚礼仪来互相尊重和理解，从而增进文明。
另一个对于讲文明有着独到见解的名人是爱因斯坦。他认为：“学习的目的是什么？是在一人之心上去扩大愉悦的感受。”通过这句话，我们可以看出，爱因斯坦认为通过学习，我们能够提升自己的修养和素质，从而获得更大的快乐。只有通过不断学习和提高自己，我们才能更好地参与社会，讲文明。
在现代社会中，讲文明的重要性也得到了更加广泛的关注。马丁·路德·金是美国著名的社会活动家和人权捍卫者，他曾经说：“文明并不是进退自如的人的特质，相反地，它是那些有坚强意志和责任感的人的特质。”这句话告诉我们，讲文明并不是一种轻松的、自由随意的行为，而是需要我们有坚定的意志和责任感才能够实践的行为。只有当每个人都肩负起对社会的责任，才能够共同营造一个文明的社会。
尊重他人、保持友善、尊重规则是讲文明的重要方面。名人的名言提供了一些关于讲文明的启示和指导，但讲文明远不止于此。每个人都应该从生活的点滴中去理解和实践讲文明的意义。我们可以从微不足道的事情中开始，比如礼貌地对待他人、主动帮助需要帮助的人、守规矩等等。这些小小的举动会逐渐积累成为习惯，并最终成为我们的品格和为人处事的准则。
文明是社会的软实力，是人类进步的支撑。讲文明是我们每一个人的责任和义务。名人的名言提供了一些关于讲文明的思考和启示，但最终的实践需要我们每个人用心去体会和践行。通过讲文明，我们能够创造美好的社会和和谐的人际关系，使世界更加美好宜居。让我们为了共同的目标，为了一个更加文明的社会而努力。
