1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾言：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。”这句名言告诉我们，从无知到有知，从有知到学习，从学习到困境中突破，福是需要我们不断追求和努力的。在我们的人生旅途中，我们应该时刻保持对福的向往，并为之奋斗。
杨绛在《我们仨》中提到：“幸福像一只蝴蝶，飞来飞去，轻轻地，它可能在你身边一闪而过，你只需伸手，就能把它抓住。”这句名言给我们的启示是，幸福是隐藏在日常生活中的，只要我们用心去感受、去把握，就能够在平凡中发现它的存在。福不是偶然，而是需要我们的努力去创造和守护。
古人云：“千金易得，良友难求。”这句名言告诉我们，福的意义不仅仅在于物质的富足，更重要的是人际关系的和谐。良朋益友是我们人生中最宝贵的财富，只有在友情的温暖中我们才能真正感受到福的存在。因此，我们要珍惜身边的每一个朋友，并用真心去帮助和关爱他们。
《弟子规》中有句名言：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。”这句名言是告诉我们，孝敬父母是我们人生中最重要的责任和义务之一。只有明白孝道的我们，才能帮助父母减轻负担，给他们带来福的感觉。福绕身，心生福，而身心福，人生自会充满幸福和喜悦。
古人云：“知足者常乐。”这句名言告诉我们，满足是幸福的源泉。人们常常因为贪婪和欲望而追求无止境的物质享受，却在追逐的过程中失去了幸福的本质。唯有知足，才能享受生活中的点滴收获，才能感受到福的存在。
佛家名言有云：“放下屠刀，立地成佛。”这句名言是告诉我们，通过放下仇恨，学会宽容和谅解，我们才能获得内心的平静和福的触摸。当我们能够放下过去的恩怨，用包容的心态对待他人，我们才能真正实现自我价值，让心中的福永远伴随。
爱因斯坦曾言：“福永远在不远处，只需把你的眼睛调整到它的频道那里。”这句名言告诉我们，福其实就在我们的身边，只需我们调整心态，用积极的眼光去看待世界，就能够发现福的存在。不要让困难、挫折和不如意的事情遮挡我们对福的感知，要时刻保持信心，相信福会降临在我们身上。
福的名言名句以智慧和抒情融为一体，使我们在抒写人生的时候，深感福的存在和价值。福并非遥不可及的远方，而是需要我们从内心深处去感受和追求。希望每一个人都能从福的名言名句中获得力量和启示，勇敢地面对人生的挑战，努力去创造属于自己的幸福，让福时刻伴随我们的一生。
