1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《捕捉儿童敏感期》最引人注目的特点之一，便是陶行知对教育的热爱和深情厚意。他曾说过：“不论孩子多么顽皮，都因有教育使其成长，然而教育并不能取代爱，因为爱才是生命与成长的原动力。”这句话如同初春的微风，轻抚着每个家长和教育工作者的内心，唤起了他们对教育的思考和责任。
陶行知在书中还说道：“儿童善于模仿，观察孩子的行为，可以了解他们心理活动的本质。”这句话充分体现了陶行知对儿童特点的深入分析和理解。他认为，儿童的学习方式不同于成人，他们通过观察和模仿来吸取知识和经验。因此，家长和教师应该将更多的关注放在孩子行为背后所代表的意义上，从而更好地引导他们健康成长。
在陶行知的眼中，教育过程中最重要的任务之一是培养孩子们的想象力和创造力。在书中，他写道：“孩子们的世界丰富多变，他们需要的是追求真理与美的兴趣，他们可以通过创造发现生命的真理与意义。”这句话表达了陶行知对孩子们无限潜能的信心和期望。他认为，只有在创造性的学习和探索过程中，孩子们才能真正发现和理解生命的真谛。
除了对儿童的关心和理解，陶行知对于学校教育模式的批判和改革也是书中另一亮点。他指出：“传统的教育模式注重知识的灌输，忽视了培养学生的独立思考和创造能力。”他进一步指出：“真正的教育应该注重培养学生的兴趣，激发他们的求知欲望和学习动力。”这些观点堪称教育界的颠覆性思考，引发了无数教育工作者和学生家长的共鸣。
陶行知曾说，“有得教养的幼儿，成为最宝贵的财富。”这句话无疑概括了他对儿童敏感期意义的理解。在儿童的成长过程中，敏感期是最关键的时期。正是在这个时期，他们对外部世界心灵的敏感和渴望都达到了顶峰。因此，家长和教师需要具备敏锐的洞察力和对孩子需求的理解，从而捕捉住敏感期的机会，为他们提供最优质的成长环境和教育机会。
《捕捉儿童敏感期》一书，给予了我们对儿童教育的独特思考和启发。正如陶行知所言：“教育是一项伟大而神圣的事业，孩子才是我们最宝贵的财富。”只有将爱和思考融入到教育中，我们才能真正引导孩子们朝着成熟和成功的方向发展。在这个快节奏和紧张的社会中，让我们共同努力，捕捉住儿童敏感期的黄金时刻，为每个孩子的成长注入爱和希望的力量。
