1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：礼尚往来，人际关系的美好
\"礼尚往来\"是《礼记》中的一句经典名句，意味着人与人之间的互动需要一种积极的姿态。在人际交往中，我们应该以诚信互助的态度对待他人，用礼仪之道去树立起人际关系的美好。当我们用微笑和真诚的问候去感染别人时，当我们用一颗宽容和善良的心对待他人时，自然会得到更多的尊重和关爱。
第二段：有所为有所不为，规范行为的底线
\"有所为有所不为\"这句话告诉我们，做人应该有自己的原则和底线。在现实生活中，我们时常面临着选择和抉择，往往迷失在利益和诱惑之间。然而，《礼记》提醒我们，只有明确了\"为\"与\"不为\"，才能在众多诱惑中坚守自我。秉持着正道和真诚，懂得拒绝默契与依赖，我们才能规范自己的行为，让内心始终充满着庄重和纯粹。
第三段：以礼待人，凝聚社会的力量
\"以礼待人\"传递了一种以和谐为基础的相处之道。在《礼记》中，礼被赋予了许多深刻的内涵，其中融入了对人性的思考和对社会秩序的畅想。礼仪的核心是围绕着人际关系的和谐展开的，我们应该学会关心他人，尊重他人。只有通过以礼待人的方式，我们才能在生活中获得别人的尊重和接纳，更能够凝聚社会的力量，让整个社会变得和谐而美好。
第四段：从仪容到内涵，传承中华文化
\"以礼修身\"是对于个体修养的要求。人的修养需要从外表到内心都经过精心的铺陈。在穿着言行举止上应该注意仪容，同时更重要的是内在的修养，培养一个内外兼修的人格。只有把每一次细微的礼仪之举都自觉变成良好的习惯，在生活中以礼待人，以礼修身，我们才能更好地传承中华文化。
第五段：铭记历史，倡导和谐社会
\"礼者，治之端也\"这句话深刻地揭示了礼仪和社会秩序之间的关系。礼仪是社会的纽带，它可以引导人们的行为和思考，使人们遵守社会规范，保持社会的和谐与稳定。通过铭记历史和传统文化的智慧，我们可以更好地倡导和谐社会的建设，让每一个社会成员都能够在礼仪的引导下，共同追求人类社会的发展和进步。
结尾段：《礼记》经典名句的精神内涵
《礼记》作为一部古代经典，为我们提供了丰富的思想和智慧。它教会了我们如何与人相处，如何约束自己的行为，如何传承中华文化，如何倡导社会的和谐。这些名句不仅是我们人类智慧的结晶，更是我们时刻看待世界和生活的准则。让我们从中汲取智慧，用以影响自己和他人，让这个世界变得更加美好。
