1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
与佛家诗句相伴的，是一种宁静与深思。《莲池》中的“静坐听钟声”告诉我们，静下心来聆听心灵的声音，才能真正体会到生活中细小而美妙的事物所带来的宁静。而《道德经》中的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”更是告诉我们，只有保持内心的平衡，才能感悟到万物间的和谐与完美。佛家诗句中穿插的宁静与深思，如同一缕晨曦，温柔地触动着内心，使我们放下俗世的纷扰，走进自我与自然的完美和谐之中。
佛家诗句也是情感的宣泄和抒发的载体。“不怨天，不尤人，下天容人”这句来自《小径灵感》，让我们明白了宽容的重要性，无论是对待他人还是对待自己，都应该心怀宽容之心。而《与浮雕》中的“两岸烟花夜放霜，千山万壑人共老”则诉说着人生的无常和离别，勾勒出了一幅人生百态的画卷。佛家诗句中的情感轻柔而深沉，像是远古的思绪绽放出的花朵，让我们在纷繁的现实中寻找内心的出口和情感的真实。
佛家诗句中，自然景物与人生哲思交织在一起。《般若波罗蜜多心经》中的“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”告诉我们，一切事物皆由空性构成，没有永恒的存在。而《静坐》中的“乱念若数萤，觅光心自明”则让我们明白，只有深入内心，获得内心的平静与深思，才能找到真正的光明。佛家诗句以天地万物为背景，以宇宙为眼底，让我们看到的不仅是壮丽的自然景色，更是人生哲思中的深刻意蕴。
佛家诗句中的智慧与启示也是人们衷心推崇的。《金刚经》中的“一切有为法，如梦幻泡影”将人生比喻为一场梦幻，让人们明白一切皆为幻觉，唯有超脱才能获得真正的幸福与安宁。《般若波罗蜜多心经》中的“若幻若化，不可得见、不可得得、无有法可得”则告诉我们，世间的一切皆是虚幻的，只有超脱世俗，才能看到真正的本质。
以佛家诗句为引导，我们可以更加深入地思考人生、自然和宇宙的奥秘。佛家诗句中的宁静与深思，情感的宣泄和抒发，自然景物与人生哲思的交织，以及智慧和启示的引导，仿佛是一本打开内心之窗的书，指引着我们探寻人生的真谛。
