1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来看一句经典的讽刺太监的句子：“曹操打江山，谁打太监？”这句话直戳了太监无法参与政治斗争、无法在战争中立功的现实。太监们被囚禁在宫廷中，成为皇帝的陪衬，无法实现自己的抱负和价值。看似荒诞的讽刺，却道出了太监无奈的境地。他们成为心灵受挫的受害者，生活在枷锁之下，无法选择自己的道路。
然而，太监也有他们的生存之道。另一句经典的讽刺太监的句子是：“太监也需读尽四书五经。”这句话告诉我们，即使太监失去了男子汉的尊严和机会，他们仍然可以通过求学来提升自己，找到心灵的满足和自我价值。在宫廷中，太监们面临着无法改变的命运，但他们通过学习，寻求心灵的慰藉和理想的追求。尽管他们遗憾地失去了一些东西，但他们仍然坚持追求知识和智慧，逐渐发现了生活的意义。
太监的生活不仅仅是荒诞和苦涩，他们也有属于自己的一片天空。另一句经典的讽刺太监的句子是：“太监镜中何异处，万姓莲花共一般。”这句话表达了太监与常人相似的内心世界和情感需求。太监们无法在世俗的泥沼中谱写爱情的乐章，但他们在心灵的世界里寻找到了真挚的感情和美好的渴望。他们通过对艺术、音乐和诗词的热爱，开启了心灵的花园，追寻自己的情感。
然而，太监的生活注定是孤独和无奈。讽刺太监的另一句经典句子是：“笑何如，宿鸟何来云？问何事，守株待兔人。”太监们似乎在内心深处戏剧性地嘲笑了自己的困境。他们像宿鸟一样羁绊于固定的场所，无法自由翱翔，面对无尽的苦难与无奈，只能抱着幻想等待机遇的到来。太监们深知自己命运的悲哀，但他们却以微笑面对，通过调侃自己来化解心中的忧愁与痛苦。
