1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：
人们常说，笑一个人，讽刺一片虚荣。虚荣是人性的天性，每个人都希望自己被尊重和认可。然而，当虚荣演变成种种势利的表现时，我们或许应该重新审视自己的行为。势利眼不过是虚荣心的外显，它驱使我们不断地追求物质，不断地攀比和输赢。让我们来听一听那些抨击势利眼的经典语录，或许能够唤起我们反思自己的行为。
第二段：
孔子说过：“人无远虑，必有近忧。”这句话既是对势利眼人们的警示，也是对我们自己的提醒。势利眼的人们往往只顾眼前的利益，没有长远的思考和规划。他们追求的是那种一时的虚荣和存在感，却无法看到自己的盲点和不足。讽刺的语录恰恰是揭示这种盲点的利器，它用尖锐的语言讽刺着势利眼所追求的空洞和浮华。
第三段：
讽刺的语录让我们看到了人性的丑陋，也让我们明白了势利眼的危害。讽刺的力量如同一把无形的刀，剖开了人们沉浸在虚荣中的迷茫。当我们看到那些因虚荣心而拼命攀爬的人们时，或许应该警醒自己，不要被势利眼困扰，不要迷失了自己。讽刺势利眼的语录虽然刻薄，但却能够唤起我们内心深处的一丝善意和真情。
第四段：
讽刺势利眼的语录实际上是在用一种戏剧的方式透视社会的现实。它们通过夸张和讽刺，把势利眼的人们实实在在地摆在了台前。讽刺的力量不仅在于揭示问题，还在于引起人们的共鸣。当我们看到那些被讽刺的人们时，或许会心一笑，却也会暗自警示自己不要成为他们。正因为讽刺的存在，我们才能更好地审视自己和社会。
第五段：
讽刺势利眼的言词，虽然尖刻而让人有些痛苦，但也是一种打破现状的勇气。讽刺势利眼的人，往往是那些敢于坚持自己真实的内心和价值观的人。他们站在道德的高地，用尖酸刻薄的话语讽刺着人们的盲从和势利。他们或许会被讥笑或者孤立，但他们所抨击的是那一种不真实的追求，而不是个体的人品。他们勇敢地跳出了势利眼的群体，用自己的真实和善良去灌注这个社会。
结尾段：
