1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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篇章中第一个经典句子“有茶者益寿。”，它简洁而有力地表达了茶对人体健康的益处。茶叶，作为一种天然的饮料，不仅具备清热解暑、提神醒脑的功效，同时还含有丰富的抗氧化剂和维生素C等营养物质。在茶道的学问中，陶渊明曾有“精道人子”之言，他以自身的实践告诉我们，只有在追求精神升华的同时，注重养生的茶饮才能真正延年益寿。茶经中这句简单而高深的话，以短暂的字句传递了对生命的敬重与追求，让人感受到最纯粹的悠然自得和对生活的热爱。
在茶经的阅读中，我们还能发现一句“不敢饵食者，焉能美之驯之。”，简单几字，却蕴含着对人品修养的独到见解。茶道不仅是一门技艺，更是一种修身养性的方式。茶经中的这句话告诉我们，如果一个人连最基本的敬畏之心都没有，那又怎能理解和感受到茶的美妙。喝茶之于人而言，不仅仅是滋味的体验，更是心灵与神韵的对话。只有用虔诚的心去饮茶，才能真正领悟到其中的人文情怀和哲学思考。正如茶经所言：“修欲其陶渊明而容，又欲其以淡厚为主”——茶不求华而择淡雅，与茶相处之人亦应以淡泊为主，修内心的平和与宽容，而不被功利蒙蔽。
茶经流传至今，最知名的一句话莫过于“不患无人知，只恐人不问。”这句话凝练地表达了茶人对茶与生活的真挚热爱。茶人，常年与茶相伴，他们热衷于茶的研究和传播。然而，他们并不以外界的认可为由动力，而是将这种热爱深深镌刻在内心深处。茶人们常说，“与茶为伴，共饮一江清风，交流千年智慧”。这种情感的流转，是从内心的真挚出发，与茶真正融为一体。茶经中的这句话让我们明白，真正的热爱从不寻求外界的认可和理解，而是源自内心的追求和守望。
浏览茶经，还能发现“别有天地而无人间。”这句话仿佛与茶道的哲学思辨相契合。茶道强调的是人与自然的和谐共生，茶人通过茶与人的亲密接触，追求一种内心的净化，以此寻得人间的安宁与快乐。在茶道的交流中，人与茶相知相待，不仅是享受茶中的独特滋味，更是与大自然对话，感受岁月沧桑与生命的迷离。茶经中的这句话仿佛在提醒我们，固守于安逸的人间，或许只能看到温柔娴熟的茶巡，而错失了那别具一格的天地。
