1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱情，在古代诗词中始终是一种永恒的主题。从唐代诗人杜牧的《秋夕》中的“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”到宋代词人秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》中的“欲穷千里目，更上一层楼”，古代诗词以其精妙的笔触和独特的表达方式，描绘了爱情的美好和动人之处。本文将围绕这一主题，探讨古代诗词中所体现的爱情之美。
古代诗词的细腻描绘
古代诗词在表达爱情之美时常常以细腻的描绘方式给人深刻印象。以唐代女诗人李清照的《如梦令》为例：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。来时烟水迷行舟，忘了青春。”这首词通过描绘溪亭日暮和烟水迷人的情景，表达了爱情的美好之处。古代诗词家们善于通过景物的描绘，将爱情与大自然相结合，使其更具感染力。
古人对爱情的深情表达
古代诗词中的爱情之美还体现在对爱人的深情表白上。例如唐代诗人杜甫的《月夜忆舍弟》中的“戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。”通过表达对亲人的思念之情，使诗人的爱情既具有个人情感又带有社会关怀，更加引人共鸣。在古代诗词中，爱情被赋予了更加广泛的含义，而不仅仅局限于个人感受。
古代诗词中的爱情哲理
古代诗词中的爱情之美还表现在对爱情的哲理思考上。唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中写到：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗借景抒情，通过对大自然景观的描绘，提出了对人生追求的思考。同时，也表达了人们对爱情的追求和追求更高层次的精神境界的渴望。
古代诗词的情感体验
古代诗词中的爱情之美还表现在对情感体验的独特把握上。例如宋代词人秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》中的“去时雪满天山路，来时花满天山雪。”这首词通过对离别与重逢的描绘，表达了对恋人的思念和对爱情的憧憬之情。这种矛盾的情感体验使古代诗词更具魅力，也使爱情的美更具丰富性。
古代诗词中的爱情意境
古代诗词中的爱情之美还体现在对爱情意境的追求上。以晚唐五代诗人温庭筠的《南歌子词九首》为例：“钟时万籁寂，草色共鸣秋。孤舟悲破浪，独鸟度寒洲。”这首词通过对孤舟和独鸟的描绘，表现出爱情中的孤独和无常之感，给人以沉思和感慨。这种对爱情意境的追求使古代诗词更加引人入胜。
古代诗词中的爱情之美无论是在描绘方式、对情感的体验还是对爱情的思考上，都呈现出独特的韵味。它们以记叙抒情的方式，通过景物、情感、哲理等多种元素，烘托出爱情的美好和动人之处。古代诗词中的爱情之美不受时间和空间的限制，始终是人们心灵的寄托和追求。正是因为如此，这些诗词才能够经久不衰，触动人心。爱情之美，永远是一份充满诗意和魅力的礼物。
