1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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杨绛和钱钟书，这是一对文学界的传奇夫妻，他们以他们之间深厚的情感和文化素养而闻名于世。他们的爱情故事不仅是一段婚姻的见证，更是一段文化的交流和思想的碰撞。
初识相知，宛如进入花园的春风拂面
杨绛和钱钟书初次相识是在上世纪四十年代初的北平。那时的杨绛年轻貌美，而钱钟书则是一位未来的学者，他们在一个文化交流会上第一次见面。双方在彼此身上发现了相似的文化背景和兴趣爱好，彼此倾诉对文学和艺术的热爱，从而逐渐产生了深厚的情感。
漫长而深沉的等待，坚定了爱情的决心
尽管彼此心中的这份情感日益加深，但由于众多原因，杨绛和钱钟书的婚姻并不是一帆风顺。彼此的家庭反对，以及时代的动荡都成为了拦在他们面前的障碍。然而，他们并没有放弃对彼此的承诺，而是默默地等待，等待时机的成熟。
婚姻的见证，两位文化巨擘的默契与和谐
终于，在抗日战争胜利后的1946年，杨绛和钱钟书迎来了他们一生中最重要的时刻，他们步入了婚姻的殿堂。从此，他们相互扶持，在彼此的陪伴中度过了无数个日日夜夜。
文化碰撞，相互启发的传世之作
杨绛是一位才华横溢的作家和翻译家，她以其独特的文风和家喻户晓的作品而闻名。而钱钟书则是一位卓越的学者和文化名人，他的学术著作影响了几代读者。两位文学巨擘的爱情，促使他们相互激发创作灵感，不断推陈出新。
相濡以沫，互诉衷肠的晚年生活
杨绛和钱钟书的爱情并不仅仅在他们的青年时期，而是贯穿了他们的一生。即使在晚年，两位老人依然相濡以沫，互相扶持。他们在一起度过了每一个平凡而温馨的日子，相互分享着酸甜苦辣，细数着人生的点点滴滴。
爱情的传承，激励着新一代的文学家
杨绛和钱钟书的爱情故事不仅仅是一段美丽的传奇，更是一种精神的传承。他们用自己的行动诠释了一种对文学的热爱和对艺术的追求，激励着新一代的文学家追求真善美，并致力于创作优秀的作品。
两位文学巨擘的爱情，纵然结束，却永存于人心
杨绛于2012年离世，而钱钟书于1998年离世。尽管两位文学巨擘的爱情故事已经结束，但他们的传奇和他们的作品却永远与我们同在。他们的爱情如同他们的作品一样，经久不衰，永存于人们的心中。
结束语
杨绛和钱钟书的爱情故事是一段感人至深的佳话，他们以他们之间的深情和智慧征服了世人，也给了我们更多思考和启示。他们的爱情不仅是一种细腻的情感，更是一种精神的传承，激励着我们追求真善美，追求更美好的人生。
