1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
在生活的无尽河流中行走，我们往往被追逐着个人的欲望而忘记了原本的初衷，忘记了对生命的敬畏。与之相对，当我们走至水穷处时，已经没有多少欲望可以追寻，我们只能静静地看着流水渐渐消失，回归内心的平静。这个时候，我们会体会到欲望的无穷无尽，而内心的安宁是我们真正追寻的目标。
在人生的长河中，我们常常在物欲的追逐中疯狂地奔跑，却忽略了内心的呼唤。而当我们走至水穷处时，我们终于能够停下脚步，思考生活的真谛。是什么让我们追求无尽的物质享受？是什么让我们疲于奔命、失去了自我？当我们返璞归真，回归内心的平静时，我们才能真正体会到生命的美好。
行至水穷处，也是一种心灵的洗礼。在生活的旅途中，我们承载了太多太多的压力和困惑，虽然我们常常努力地追求成功和成就，但在追寻的过程中我们是否真正找到了内心的快乐和满足？当我们行至水穷处时，我们才能够重新审视内心的所思所想，将其放逐于心灵的彼岸，让自己的内心得到一次真正的清洗和净化。
行至水穷处，也是我们审视人生的机会。在生活的长河中，我们经历了太多的起伏和曲折，经历了种种的磨难和波折。但是当我们到达这个生命之巅时，我们应该庆幸自己能够幸运地走到这一步。我们应该为自己所经历的每一段经历心存感激，因为正是这些经历塑造了我们今天的自己。
行至水穷处，也是我们思考生死的契机。生命从不停止，生死是宇宙中最伟大的循环，同样也是我们人生中无法逃避的段落。当我们面临生命的终结时，我们应该坦然接受它，看淡生死的相对而平静。生命的终端并不意味着结束，而是一种新的开始，一种不可预知的旅程。这个时候，我们能够真正感受到生命的脆弱和珍贵，懂得如何珍惜和把握每一天。
水穷，是一种境遇；水穷，是一种心境。当我们行至水穷处时，我们能够明白内心中真正渴望的是什么，我们才能从繁杂纷扰的尘世中解脱出来，找到真正的自我。行至水穷处，是一种境遇，也是一种升华。
生活就像一条长长的河流，我们在其中旅行，一路上经历了无数的变迁和岁月的洗礼。当我们行至水穷处，已经没有多少剩余的力气去追逐，我们只能选择停下脚步，安静地品味河水慢慢流淌。那时，我们会发现，水穷的地方，其实才是生命最美丽的地方。
