1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的思想深受自然主义和虚无主义的影响。他认为世界万物皆有道，人应该顺应自然的发展规律。他认为人活在世上，最重要的是自我放松、心灵舒畅。他主张人们要避开名利和功名的诱惑，追求内心的宁静和人生的真正意义。正如他在《庄子·外篇·登徒子》中所说：“天地与我并生，而万物与我为一。”这种与自然和谐相处的思想，给当代人提供了一个寻找内心宁静和快乐的出路。
不同于庄子，韩非子则是一个实用主义者。他关注社会秩序和政治上的稳定。他认为人性本恶，人们自私自利，不能依靠道德教育去改变他们的本性。因此，韩非子主张通过法制和奖惩制度来约束人们的行为。他追求的并不是人的内心世界的价值，而是实际效果和社会稳定。韩非子在《韩非子·喻老》中曾说过：“不闻怒而不动者谓之勇，不详贪而不取者谓之贤。”他强调通过法律的约束来促使人们行善，以维持社会的正常秩序。
尽管庄子和韩非子在学派观点和人生价值观念上存在差异，但他们的思想都是中国古代哲学宝库中的瑰宝。庄子的无为而治、顺应自然的思想，为人们提供了心灵追求内在和谐的解决方案；而韩非子的实用主义观点，则为社会秩序和政治稳定提供了一种有效的路径。
庄子和韩非子在中国古代哲学史上有着重要的地位，他们的思想观点不仅对古代学者和政治家产生了影响，也为后世留下了许多珍贵的文化遗产。他们的思想反映了中国古代社会的发展变化，也对人们的思维方式和行为方式产生了深远的影响。
今天，我们可以从庄子和韩非子的思想中汲取营养。无论是寻找内心的宁静还是维护社会的稳定，都需要我们不断地学习和思考。庄子和韩非子的思想为我们提供了一个与自然和谐共处、追求真善美的人生道路，也为我们提供了建设和谐社会、维持社会秩序的重要思考。我们应该珍惜古代智慧的财富，将其融入到现代社会中，使之更好地为我们服务。
庄子和韩非子的思想永远值得我们去品味和思考。他们开辟了中国古代哲学的新境界，为后人提供了一片智慧的大海。我们应该学习他们的虚无主义思想，以更加宽广的胸怀去审视人生和社会现象。同时，我们也应该看到韩非子的实用主义对于维持社会秩序的重要性，以此为我们的社会治理提供借鉴。
无论是庄子还是韩非子，他们的思想都对我们的生活和社会都有重要的指导意义。我们应该学习他们的智慧，从中获取启示，并将这些智慧付诸行动，使我们的生活更加充实和有意义。
