1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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史记是我国第一部纪传体的通史，它以史记五家之风——纪传、表、志、列传为主线，系统地记述了中国自开天辟地至汉武帝时期的历史事件。史记以其严谨的学术态度、广博的史料收集和细致入微的描述，使得读者仿佛穿越时空，亲历历史的沧桑巨变。
从史记中，我们可以窥探古代文化的多样性与丰富性。古人经历了上千年的发展，留下了许多辉煌的人物和事件。其中，有英雄豪杰、圣贤哲人，也有战乱动荡、苦难悲情。史记对这些人物和事件进行了全面、客观的描写，使得这段历史得以永久地保存下来。正如庄子所言：“遭遇点滴，作为宝贝珍藏；了解前人，战胜后人。”我们通过学习史记，与上古至今的先贤们进行心灵的对话，汲取他们的智慧和勇气。
史记中的纪传体和庄子的思想有着奇妙的呼应。纪传体的史事描述，注重于个人的性情、志向以及所处时代的环境，强调人物与时代的互动关系。庄子的思想也强调个人的境遇与周围环境的关系，他认为人应当随遇而安，顺其自然。史与传的结合，以及生命哲学的思考，在史记中得到了最好的结合。
庄子的思想给我们提供了抚慰人心、净化思绪的力量。他通过诸多寓言故事，阐述了生活中存在的矛盾与迷惑，倡导了人们摒弃浮躁追求，心灵自由自在地追求幸福。正如他在《逍遥游》中所言：“乘天地之正而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”他的思想犹如一泓清泉，为困惑的人们指明了前行的方向，带来了心灵的慰藉。
庄子的思想融入了史记的文字之中，使得文字更加富有生命力。史记的叙述以庄子的思想为镜，洞察历史人物的内心世界，揭示了历史事件背后的深层次含义。庄子的思想提醒我们，万物变幻，执念会成为束缚。只有放下执念，思想才能自由，笔墨才能自由地流淌。
史记和庄子的结合，让我们更加感受到历史的厚重与智慧。史记以客观的立场记录历史，庄子以主观的思考引领个体。二者相互辉映，共同揭示了人生的真谛和价值。我们通过史记和庄子的思想，看到了人类的历史与文化的延续，也看到了我们生活在当下的意义与使命。
史记和庄子都是中国古代文化的瑰宝，它们通过文字、思想的碰撞和交流，给我们带来了无尽的智慧和感动。史记呈现了历史的底色与丰富性，庄子的思想则启迪了人们的内心与智慧。正是二者的结合，成就了一部史传兼备的史记，也成就了一个独特的、思考人生的庄子。我们应该珍惜这一宝贵的遗产，用心去品读、理解、传承。
