1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在庄子看来，人类社会多是无休止的奔波，追求名利地攀爬。然而，这种追逐只会让人们迷失在琐碎的纷扰中，无法真正体味生命的真谛。因此，庄子主张无所待用，以超越尘世的物质享受和社会地位追逐，从而追寻心灵的自由，走向真正的幸福。
生活在现代社会的我们时常被各种琐事所困扰，在事务繁忙的同时，我们往往忽略了内心深处的声音。庄子告诉我们，要停下来，让心灵找到自己的方向。面对生活中的困境，我们可以闭上眼睛，安静地思考，让那些喧嚣的声音远离，与内心对话。只有在这种宁静的境地中，我们才能感受到无所待用的乐趣。
无所待用并不意味着不做事，而是在做事时保持一种超然的心态，把自我的欲望和功利完全抛之脑后。以此态度对待工作和生活，我们可以将压力转化为动力，把琐事转化为乐趣。无论是写作、画画、做饭还是修剪花草，只要心无旁骛，投入其中，我们就能够在其中找到身心的放松，获得内心的平静。
庄子认为，追求名利和地位只会让人们失去自己的本真，困于一个自己无法找到出口的迷宫中。相反，无所待用则让我们返璞归真，重新审视自身的需求和欲望。我们不再为物质的堆积而疯狂，也不再为社会地位而努力，我们只是安静地生活在当下，完全沉浸在真实而平和的世界中。
无所待用并不是一种逃避，而是一种超越。它教会我们放下心中的包袱，释放自我。我们不再在攀比和争斗中迷失自我，而是用宽容和包容的心态面对生活的起伏。无论何时何地，我们都能用积极的心态对待外界的挑战和困难，不为外物所染，心无旁骛地追求内在的富足。
庄子的无所待用是一种人生的艺术，一种心灵的修行。在当今竞争激烈的社会中，我们常常迷失在功利和名利之中，无法抽离。然而，当我们遵循庄子的思想，以无所待用的姿态对待生活，我们会发现，原来真正的幸福就在于此，真正的自由就在于内心的超然。
无所待用是一种境界，一种对生活的态度。庄子告诉我们，要想真正获得自由和幸福，就要追求内在的自由，超越尘世的喧嚣追求，走向内心的宁静。在追求物质和地位的同时，也要反思内心的需求和真正的追求。放下外界的执念，让内心寻找自己的出口。这才是庄子无所待用思想的真正妙处。
庄子的无所待用思想，教会我们如何在繁忙的生活中保持内心的宁静。追求无所待用，我们能够找到生活的乐趣，将琐事化为享受，将挫折化为奋斗的动力。在纷扰的世界中，我们能够守住内在的宁静，追求心灵的自由。让我们放下功利和欲望，走向真正的幸福。
