1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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故事的开始，庄子告诉我们，惠施是一个知识渊博、学识卓越的人。他精通音律、礼仪、政治等各个领域，是当时孔子门下的得意门生。他自认为无所不能，因此对于思辨和辩论充满自信。
然而，在面对庄子时，惠施的自信却受到了挑战。庄子以一个破碗为例，向惠施展示了人生的本质和意义。他告诉惠施，人生就像这个破碗一样，看似平凡却蕴含着无穷的哲理。
庄子的话引发了惠施的思考。他开始反思自己过去的种种追求，发现即便是成就显赫的学识，也无法给予人生真正的意义。于是，惠施向庄子请教，希望能够找到人生的真谛。
而庄子对于人生的回答却出乎了惠施的意料。他告诉惠施，人生的意义来源于内心的平静和无欲。庄子通过自然界的比喻，指出了人生中追求名利地过程可能会带来的痛苦和困扰。只有放下欲望，追求内心的宁静和自由，才能真正体味到人生的美好。
这番话让惠施茅塞顿开。他意识到自己的追求一直都在外在的世俗中，而从未真正体验过内心的自由和宁静。他发现自己沉浸在名利的追逐中，却忽略了内心的需求。
惠施在庄子的启发下，逐渐开始修炼内心，并在自我反省中获得真正的自由和满足。他不再纠结于世俗的褒贬，放下了对于权势和地位的追求。他开始欣赏自然的美好，感受到了心灵的愉悦。
庄子告诉惠施，人生本就是一段旅程。我们无法改变外在的环境，但我们可以掌握自己的内心。只要我们拥有一颗宁静的心，我们便能够欣赏到人生中的点点滴滴，感受到生命的意义。
庄子邀请惠施一起品味世界的美好。他们在大自然中散步，欣赏花开的美丽、鸟语的悠扬。他们忘却了尘世间的纷扰，用心去感受这个世界的美，用心去体悟生命的意义。
庄子惠施篇通过惠施的经历，启发了人们对于人生的思考。它告诉我们，人生的真正意义不在于物质的追求和名利的争夺，而在于内心的平静和自由。我们应该放下欲望，用心去感受内心的需求，欣赏生活中的美好。只有如此，我们才能真正领悟到庄子哲学中的智慧和人生的价值。
