1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的文学色彩最为突出的地方就是他对大自然的描绘。在他的眼中，大自然是一个充满生机和活力的世界，各种各样的生灵在这里和谐共存。他形容大自然中的花草树木时常常使用富有情感的词汇，如“娇媚”、“纤弱”、“柔美”等，使读者仿佛可以感受到那种自然界的美好。同时，庄子也善于运用比喻，把大自然的景象与人类的内心进行类比。他说：“我心如浩然之气，故被发乎凝冰之室，动发乎凝冰之寒，与物相切，而不可避者，吾所谓养心。”这种将自然景象与人类情感联系在一起的方式，使庄子的文章更具有吸引力。
同时，庄子的笔触也常常带有一种幽默的感觉。他以虚幻的形象和夸张的语言来表达自己的思想，使得文章读起来更加有趣。比如他形容自己为“庄周梦蝶”，表达了自己对现实与梦境之间关系的思考；又比如他用“足下虚无而立，乎其真可谓大丈夫矣！”来形容自己的无私和豁达。这些幽默的描述，使庄子的文章充满了生动的画面感和诙谐的氛围，引人入胜。
庄子的思想也常常引人深思。他在文章中反复强调了“自由”、“无为”和“自然”等概念，表达了一种超越物质世界的境界。他以自己与蝴蝶的故事来讲述人与自然的关系，以及对人生意义的思考。他说：“且夫天地之间，物皆自若也，各行其志，各得其和，出入无章，而不可胜也。”这种追求超脱的思想，让人不禁陷入深思。庄子的文章不仅是一种文学作品，更是一种哲学思考，它挑战了我们对世界和人生的认知，使我们思考自己的存在意义。
除此之外，庄子的文章中还透露出一种对生活的热爱和向往。他常常流露出对自由自在生活的向往，追求一种无拘无束的境界。他说：“养吾生者，非吾所守宫绝也。岂惟无为哉？绝不事人之所事。”这种对生活的热爱和向往，给人一种积极向上的力量，使人感受到庄子思想中带有的生命的力量。
庄子的文学色彩丰富多样，充满着诗意和哲思。他对大自然的描绘，幽默的表达方式，深邃的思考和对生活的热爱，使他的作品充满了魅力和吸引力。读庄子的文章，我们仿佛进入了一个世界，感受到了生命的美好和无限的可能性。他的文学创作不仅给人以心灵的抚慰，更引发了对自然、对生命、对世界的思索。
