1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的思想过于超脱现实，缺乏现实可行性。他强调个体追求随性而生，与自然融为一体，但在现实社会中，个体行为往往需要服从一定的规则和约束。庄子的思想忽略了人与人之间的复杂关系和社会运作的必要性，而过于理想化了自然状态。
庄子的思想缺乏对于人性的全面认知。他认为人应当追求无为而治，不受外物的束缚，但这种观点忽略了人性的复杂性和社会环境的影响。人性既有自私自利的一面，也有关心他人和社会的一面。庄子的思想过于强调个体的自主性，却没有给出更具实践意义的人际关系建立的指导。
庄子的思想容易导致虚无主义的境地。他主张放弃对于功名利禄的追求，将人生归于虚无。这种观点虽然有助于解脱个体对名利的执着，但也容易导致人生迷失和缺乏目标。庄子的思想鼓励人们过分追求无为而治的境界，却没有给人们找到积极的生活意义。
此外，庄子的思想存在着对于改变现实的无力感。他强调追求内心的宁静与自在，但在面对社会的现实问题时，庄子的思想似乎无法提供有效的解决方案。他的思想没有给予人们对于改变和拯救社会的指导，容易导致消极的情绪和社会动力的缺失。
尽管庄子的思想存在着一些局限性，但也不能否认其对于后世的启示和影响。他的思想以其深邃的洞察力和博大的胸怀，赢得了人们的钦佩和敬仰。庄子的“无为而治”，呼吁人们平和从容地面对人生和社会，对于缓解现代社会的焦虑和压力有一定的借鉴意义。
因此，我们不能因为庄子的思想局限性而完全否定其价值。我们可以从庄子的思想中寻找灵感，更加关注人与自然、人与人之间的和谐关系，并积极探索如何在现实中实现庄子所追求的无为而治的境界。
所以，庄子思想的局限性并不否定其思想的美丽和内涵，它给予了我们对于人生和社会意义的思考，同时也提醒我们在追求庄子思想的同时，需要保持理性和务实的态度，才能更好地面对现实，拥抱生活。
