1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子强调相对对立的观点，认为事物之间没有绝对的好与坏、美与丑，一切皆相对而言。相对论在物理学中也是如此，相对性原理认为物理规律与观察者所处的参考系有关。庄子的哲学观点和相对论的理论有着相似之处，都认为客观现实是多元的，存在着许多相对的真理。
庄子从一个宏观的角度看待世界万物，认为万物皆为一体，互为依存。相对论在微观粒子领域也有类似的观点。爱因斯坦的相对论揭示了空间和时间的相对性，量子力学对微观粒子的研究也显示出微观世界间的相互联系。庄子的思想与相对论所揭示的宇宙秩序似乎存在着某种平行。
庄子强调了人的主观能动性，提倡随缘随性的生活态度。相对论则突破了牛顿的绝对时间和空间观念，强调了观察者的相对性。这种相对性使得人们具备了选择的自由，可以以不同的观察参考系看待世界，决定自己的生活之路。
庄子以幽默洒脱的笔调写作，他的语言充满了哲理，令人深思。相对论在科学界也同样具有吸引力，它开启了人类认识世界的新篇章。如同庄子提出的那样，人生并非一成不变，宇宙亦如此。
庄子和相对论是不同领域的两个伟大成就，但它们却都探索着世界的常态与变化规律。庄子思想的深度和相对论科学的智慧相互辉映，引发人们对于世界的思考。也许，在这种思考中，我们能够更好地理解自己和世界，找到人生的真正价值所在。
无论是庄子的哲学还是相对论的科学理论，都为人类提供了一种视角，使我们更加深刻地认识到事物的复杂性和多样性。无论是思想还是科学，都要不断地追求，不断地发现新的真理。庄子与相对论共同为人类的智慧道路注入了生机和光彩，值得我们深入研究和思考。
