1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中庸之道的代表人物，他教导人们追求“中和”，在各种与生活相关的事物中保持平衡、中庸的状态。作为一种道德准则，中庸之道提倡人们追求的不仅仅是表面上的道德行为，更重要的是内心的真实和谦逊。只有内心和谐平衡，才能真正做到言行一致，做到真正的“中和”。
在日常生活中，我们经常会面临各种抉择和困惑。有时候，我们很容易被外界的诱惑和压力所影响，偏离了我们的初衷。这时候，中庸之道给了我们一种指引。在做决策时，我们需要平衡自己的利益与责任，不偏不倚地坚守自己的原则和价值观。
中庸之道也是一种生活方式。在快节奏的现代社会中，人们往往陷入极端的状态，无论是过度工作、追求物质还是追逐虚荣。而中庸之道则提醒我们要有节制，要在追求事业的同时不忘身心的健康和家庭的重要性。只有平衡好自己内心的需求和外界的压力，我们才能过上真正意义上的幸福生活。
中庸之道所强调的还有人与人之间的相处之道。在人际关系中，我们常常会遇到各种冲突和抵触。此时，中庸之道要求我们要求和谐共处，用协调的态度去对待他人，尊重他人的权益和利益。只有从容和谐地面对纷繁复杂的人际关系，我们才能真正建立起互信、互敬、互助的良好关系。
中庸之道为我们提供了寻找平衡与和谐的思路和方法。它是我们在现实生活中应该追求的理念，也是我们在与他人相处中应该秉持的准则。中庸之道不仅仅适用于个人的生活和成长，也适用于国家和社会的发展。正因为中庸之道具有如此丰富的内涵和广泛的应用性，它才成为了古代至今一种不朽的哲学思想。
继承和发扬中庸之道是我们每个人的责任和使命。我们应当从自己做起，从小事做起，将中庸之道贯彻到自己的日常生活中。只有通过不懈的努力和实践，我们才能真正体会到中庸之道的价值和意义。
在这个纷繁复杂的世界里，我们需要凭借着中庸之道来寻找自己的定位和坚守。它是我们自我价值的显现，也是我们内心的安宁与平和。让我们一起追随中庸之道的脚步，走向一种更平衡、更和谐的生活。
