1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的心学着重强调人的内在道德自觉，他认为每个人都具备了解真理和做出正确选择的能力。他坚信，人类的本性中蕴含着善良、正直的因素，只有通过内心的反思和自省，才能够将这种善良能量转化为积极向上的行为。
在王阳明看来，心学并不是一种复杂的学问，而是一种践行的哲学。他认为，要实现内心的真理和善良，首先需要摒弃一切外在的束缚和迷惑，净化内心，将注意力集中在自省与反思上。只有通过深层的思考，我们才能够突破自身的局限，真正实现心与道的合一。
王阳明提倡“知行合一”的理念，他认为知识和行动是紧密相连的，知识只有通过实践才能真正得以应用和发展。他强调了实践的重要性，只有通过实践，我们才能够更好地了解自己的内心，更好地理解世界，更好地实现自我与社会的和谐共生。
心学的最大魅力在于它赋予了每个人无限的潜能和可能性。王阳明认为，人的内心是无限广阔的，它蕴含着宇宙的智慧和力量。只要我们能够正确认识自己，掌握自己的内心，我们就能够不断地超越自我，实现更高层次的自我价值。
心学的吸引力还在于它给予人们积极的人生态度和动力。王阳明提倡积极投身于社会实践，他认为只有通过为社会做出贡献，我们才能够真正实现自己的目标和意义。心学鼓励人们勇敢地追求自己的理想，同时关注他人的需要和利益，以实现自己与他人的共赢。
王阳明的心学不仅仅是一种学问，更是一种生活方式。它教会我们如何正确地认识自己，如何与周围的人和世界建立和谐的关系。它要求我们持续地修炼自身，不断地提升自己的境界，实现自我与道的合一。
王阳明的心学是一门神奇的学问，它引领我们走进内心的深处，发现自己真正的力量和潜能。它教会我们如何正确地看待自己和他人，如何积极地面对生活的挑战和困难。心学不仅仅是一种哲学思想，更是一种改变人生的奇妙方式。让我们跟随王阳明的脚步，追随内心的声音，实现心与道的完美统一。
