1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的核心观点是“知行合一”。他认为知识只有在实践中才能得到真正的体验和理解，只有行动才能让人真正改变自我。他提出要从自身出发，以“致良知”为核心，通过自我反省和实践来达到与天地万物的和谐统一。
阳明心学还提倡“格物致知”。格物即通过感知外界事物来触发人们内心的直觉和体悟，致知则是通过对内心直觉的思考和深化来寻求真理。他认为人与天地万物本质上是一体的，只有通过对内在直觉的深入思考，才能实现与宇宙的和谐交融。
王阳明心学的实践方法主要包括“修身齐家治国平天下”。他强调个人修养是实践心学的起点，只有修身才能使自己达到真实的境界。他还提倡家庭和谐和治国平天下的理念，认为家庭和国家的和谐与稳定是个人修身成佛的基础。
阳明心学强调“格物致知”，这一观念在科学、哲学和艺术等领域都有很大的影响。很多科学家通过实践和理论的结合，实现了对世界的深入认识。艺术家通过感知自然和观察人类行为，创造了许多令人陶醉的艺术作品。阳明心学积极推崇个人实践和创新精神，为人类的进步做出了巨大贡献。
王阳明的思想给我带来了很多启示。生活中，我常常被琐事所困扰，焦虑和烦恼时常袭击着我。但是，当我开始运用阳明心学的理论去分析生活中的问题时，我发现通过自我反省，我能更加理解自己的内心所需，也能更好地与外界沟通。此外，阳明心学还使我认识到自我实践的重要性，只有付诸行动，才能使知识得到真正的应用。
阳明心学的魅力在于它的普适性。不论是学生、家长，还是政治家和企业家，都可以从阳明心学中汲取到丰富的智慧。无论面对何种挑战和压力，只要遵循阳明心学中强调的“知行合一”的原则，就能够在人生的道路上取得真正的成功。
王阳明心学以其独特的观点和实践方法，在历史上产生了深远的影响。通过实践和自我反省，实现知识与行动的统一，以及个人修身、家庭和谐、国家治理的完美统一，对于实现人类的全面发展和社会的和谐稳定至关重要。阳明心学的思想为我们提供了一种在现代社会中寻求平衡和进步的方向。
