1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王守仁心学以“格物致知”为核心命题，提出了理性主义与经验主义相结合的认知方式。他认为，人通过对外物的观察和实践经验的积累，在与之互动中逐渐理解其本质和规律，从而达到从事知识和实践活动的能力。这种理解不仅依赖于感官的直观认识，也需要人的主动思考和总结。在这种认知模式下，王守仁强调人的主体性和主动性，他认为每个人都应该通过不断探索和思考，去全面理解事物的本质，而不仅仅满足于表面的现象。
与理性认识不同的是，王守仁还主张人的情感和意志对于认识的重要性。他认为，人的认识不仅是理智的，也是情感驱动的。心与理相互依存，情感是使人产生认识的主观意向，推动人们思考、实践和追求真理。正因为如此，他提出了“道心一体”的观点，认为道是理的本体，心是情感的根源，二者必须相互融合，才能够实现真正的认识。
王守仁的心学思想追求内外的一体化，他主张人应该通过修身养性来达到最高境界。修身养性是一个全面的过程，包括对自身道德品质的培养，对自然规律的认知，以及对社会的责任感和关爱精神。通过这种修身养性的过程，人能够提升自己的境界，改善社会环境，最终达到内外和谐的境界。
王守仁强调“天人合一”的观点，主张人应该与自然界和谐共处。他认为，人是自然界的一部分，应该尊重自然规律，与自然相融合。只有当人与自然和谐相处，人类社会才能够持续发展，人的精神境界才能够得到提升。这种与自然的和谐，也体现在人与人之间的相互关系中，他主张人与人之间应该充满爱和尊重，相互关怀，以实现社会的和谐稳定。
王守仁心学书籍的独特魅力在于它对人性的深刻洞察和对世界的积极观察。他认为，每个人都有理解事物本质的能力，只需要通过不懈的努力去开发和实践。他的思想体系在明代影响深远，不仅对中国哲学思想产生了重要影响，也为后来的思想家提供了丰富的启示。
王守仁心学书籍凭借其深入的思考和卓越的见解，成为中国文化宝库中的一颗明珠。它不仅对当时的社会产生了积极的影响，也为后世的人们提供了有益的思考路径。通过学习和传承王守仁心学的理念，我们不仅能够提升个人的认知能力和道德修养，也能为社会的和谐稳定做出积极的贡献。
