1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学强调了内在自觉的力量，认为每个人的内心都蕴藏着至善至美的道德观念和正义之心。我们需要将这一种本性与外界的感官刺激进行相互调和。心学提醒我们应该主动解决自我与世界、自我与他人之间的冲突，从而实现心灵的自我净化和升华。
在王阳明看来，人的心灵具有本原的真善美。心学认为，心是人的内在本质，心灵是人的精神和思想的所在。人的心灵是纯净的，但在与世界不同因素的碰撞下，心灵会出现扭曲和污染。而心学则是研究如何恢复内心本源的学问。
在心学的理念中，人们应该本着内外结合、反思自省的方式，通过实践找到阻挡内心善念自由表达的障碍物。王阳明主张通过修身养性，通过自省与反思，用纯洁的心灵感知世界，准确地理解现实的本质，从而不断地提高自我认知和理解力。
心学还注重实践的重要性。王阳明强调，人们不能停留在理论层面，而应该通过实践不断完善自己的心灵。心学认为“知行合一”，即理论与实践相结合，只有在不断的实践中才能达到真正的修身养性。
心学的魅力在于它为人们提供了一种主动自觉向内观照的方式。我们经常陷入对外界施加限制和影响的怨天尤人中，而心学则教导我们，要学会放下外界的情感约束和外界的诱惑，关注内心，依据自己的良知和内在道德标准，做到真正的自我掌握。
心学的吸引力也体现在其追求人际关系的平衡和和谐上。通过修身养性，我们可以意识到人与人之间是互相依存、互相影响的，我们应该遵循道德准则，在与他人的交往中树立平等、尊重和关心的态度，以实现对他人的真正理解和支持。
王阳明心学不仅局限于理论探讨，更应该通过实践融入我们的日常生活中，成为我们解决现实问题、修身立命的重要指南。在我们快节奏的生活中，倾听内心的声音，关注我们的感受和他人的需求，才能让自己的心境纯净、自由、明亮。
心学的精髓在于“知行合一”，这种“心即理，理即行”的观念成为处理人际关系、建立社会和谐、促进自身成长的宝贵财富。通过心学的指导，我们能够更好地理解自己的内心，发掘内心的力量，并将这种力量化为实际行动，使我们在自身的修养上不断进步。
王阳明心学所倡导的探索内心、理解人生、实践道德的思想内容，给我们的生活带来了深远而积极的影响。通过王阳明心学的引导，我们能够更好地认识和改变自己，调整正确的人生态度，实现个人价值的提升。对于当代社会而言，心学的核心理念仍然具有重要的启示意义，可供我们面对复杂多变的社会现实时，寻找自我、修身立命。
