1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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朱熹心学强调“知行合一”，强调知识与实践的结合。他认为，知识只有通过实际行动才能得到真正的体验和理解。只有将所学的知识付诸于实践，才能真正改变自己，影响他人。正所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”，只有通过不断的学习和思考，才能不断完善自己的人生。
心学最核心的理念是“格物致知”。朱熹认为，通过对事物的观察和研究，可以获得对事物本质的认识，从而达到真正的知识。他主张通过对事物的分析和思考，摒弃主观臆断和盲目从众的观念，培养独立思考的能力。这种独立思考的精神，让人们能够加深对世界的理解，更好地面对生活的挑战。
心学还注重修身养性。朱熹认为，个人的修养和品德对于整个社会的和谐与发展至关重要。他主张通过修身来达到“天人合一”的境界。在他看来，修身既包括对自身行为的规范，也包括思想的纯净和情感的宽容。只有通过修身养性，才能够真正实现人格的完善和社会的进步。
朱熹心学强调“存天理、灭人欲”。他认为，将个人欲望放在社会责任之前是一种自律和自我约束的体现。他主张追求道德的高尚和社会的和谐，而不是个人的私利和狭隘。在他看来，只有通过自我告诫和控制，才能真正实现个人和社会的共同进步。
心学的魅力在于它的深刻和实用。朱熹的理论不仅从理性层面阐述了儒家思想的核心价值观，更强调了个人的实践和实用，使其更具有现实意义。心学教人如何在复杂的社会中保持内心的平静，如何通过切实的行动来改变自己和他人。它不仅是古代儒家思想的精髓，也是现代社会发展的宝贵财富。
朱熹心学的魅力在于它的包容性和开放性。朱熹在创立心学时，不仅汲取了儒家经典的精华，还吸收了其他诸子的理论。他不拘一格，不拘泥于传统，大胆创新，使心学更具活力和现实性。正因为如此，心学才能够在古代的士人中迅速流行，成为儒家学派中的重要一支。
心学的魅力在于它的影响力和持久性。自朱熹创立以来，心学的理念一直流传至今，影响了无数人的思想和行为。从中国古代士人到现代大学生，无不受益于心学的智慧。心学的影响不仅在于个人层面的修行，更在于对社会的积极影响。它是中国文化宝库中的一颗明珠，闪耀着永恒的光辉。
朱熹心学，以其深刻、实用、包容和持久的特点，吸引着无数人的关注和追求。正是因为心学的魅力，人们才不断追寻知识，修身养性，追求道德的高尚和社会的和谐。朱熹心学，正如一颗流星般划过儒家思想的天空，照亮了人类的心灵，点燃了社会的希望。
