1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学流派是一种关乎人类精神世界的学问，其核心思想是“理”的概念。程颐所倡导的理学强调“心即理”，认为人的心即是万物的根源，只有修养好自己的心境，才能达到通达万物的境地。这一思想引导着人们不断追求心灵的升华，从而使自己获得真正的内心宁静。朱熹的朱子学则更加注重理念的广泛传播，他倡导以理学为基础的教育体系，通过教育来提高人们的道德修养和思维能力，以达到社会的和谐与进步。
而阳明学，作为心学流派中最为独特的一种，更加注重个体的独立性和内心的直觉。刘知几认为人的心中本有良知，只要遵循良知的指引，就能够充分发挥自己的智慧和力量。他的“致良知论”被广泛传播，并深深影响着后世学者和文化人的思想追求。
心学流派不同于其他学派的独特之处在于，它着重强调人与自然、人与社会、人与人之间的和谐关系。心学之人，注重修养自身的道德品质，倡导以仁爱为本，尊重他人，崇尚和平。他们认为，只有通过修养自己的心境，修正自己的行为，才能实现社会的和谐与稳定。
心学流派的魅力之一在于其深刻的审美意境。心学之士注重感悟人生之美，追求内心的宁静与安宁。他们借助文学、音乐、绘画等艺术形式表达自己的情感与理解。这种审美追求超越了物质的限制，让人们感受到心灵深处的喜悦和满足。
在现代社会中，心学流派仍然发挥着重要的作用。在快节奏的生活中，人们常常感到彷徨和困惑。心学流派可以成为寻求内心平静的良药。尽管现代社会的物质条件大幅提高，但内心的满足和安宁却更为稀缺。心学流派提醒我们，在追求物质与外在的同时，不要忽视内在世界的修养。只有拥有了内心的平静与坚定，才能更好地应对和把握外在的变化。
心学流派的吸引力还在于其人格的独立性和探索精神。心学之人不满足于传统的知识和观念，他们追求真理、追求自由、追求独立思考的能力。他们勇于挑战权威，不惧怕困难和失败，主动追求自己内心真实的声音。这种探索精神给了人们极大的鼓舞，使人们不断追求自己的梦想、进取和进步。
心学流派是中国古代文化瑰宝的一部分，也是中华民族传统文化的重要组成部分。其卓越的思想和魅力吸引着人们深入探索和思考。无论是追求内心的宁静，还是寻求人生的真理，心学流派都给予了人们有力的指引与启示。相信在不断的努力和探索中，心学的光辉将继续在人们的心中闪耀。
