1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明心学的核心思想是“知行合一”。王阳明认为，人的本性本善，追求善良是人的天性。然而，人们常常因为追逐外物而忽略了内心的本真。人应该通过自省和修行，找回内心的本相，实现知行合一的境界。
在王阳明心学的观点中，心即是宇宙的一部分，也是人与世界相互作用的重要中介。心可以感知事物的真实本质，也可立刻产生善恶的反应。只有通过自觉地认识自我，并主动做出正确的选择和行动，才能修炼出纯粹善良的人心。
王阳明心学还强调了人与天地的和谐共生关系。人是自然的一部分，应该与自然相互交融、共生共荣。王阳明主张“万物与我皆同一”，提倡人们尊重自然、与自然和谐相处。只有与自然心灵相通，才能具备正确的价值观念和行为准则，实现个人自我完善和社会和谐发展。
王阳明心学强调道德修养的重要性。在他看来，人的存在意义在于追求道德的高尚境界。他提出了“致良知”的概念，认为人应该通过主动思考和实践，知道什么是真善美，并通过行动实践将之转化为自己的道德品质。通过致良知，人们可以成为慈爱、智慧和完善的个体，对他人和社会做出积极贡献。
王阳明心学从古至今一直具有深厚的影响力。它不仅在中国的宗教文化、教育制度和社会伦理中有着重要地位，而且在东亚地区的哲学、道德和人性研究中也被广泛研究和借鉴。许多西方学者也对王阳明心学给予高度评价，并将其与西方哲学进行对比和探讨。
王阳明心学的思想内涵深远而丰富，使人们感受到心灵深处的力量和温暖。它告诉我们，我们每个人都是一部宇宙的缩影，心即宇宙的中心，只有通过自我觉醒和修行，才能找到真实的自我，实现真善美的统一。它教诲我们要以善意和智慧面对人生的挑战，发掘自我潜能，成就真正有意义的人生。
正是因为王阳明心学的独特魅力和智慧，它才能在中华民族五千年文明史中占据重要地位，也成为古代文化传承和当代精神追求的重要基石。通过研读和理解王阳明心学，我们可以找到内心的平静和力量，坚定自己的追求，并为实现个人自我完善和社会和谐贡献自己的力量。
