1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明出生于一个儒学世家，自幼聪颖过人，博览群书。他深深地热爱着经典和知识，但他也非常留意到书中所阐述的只是一种理念，而不是真正的知识。他渴望能够直接从内心感悟到世界的真理。而这种心灵追求的自由，酒成了他最重要的倾诉对象。
在王阳明的心目中，酒代表着一种自然而真实的状态。在倾斟之时，他与酒建立起一种朋友般的关系，向酒倾诉自己的忧愁和喜悦。酒，成了他心灵的伴侣，帮助他摆脱纷扰，获得内心的平静与自由。
王阳明喜欢酒的不仅仅是它的醇香美味，更重要的是它给予他内心的宁静和自由。当他品尝酒的时候，他感觉到整个世界都在他的掌控之下。他以酒为借口，将自己的思考与追求融进了一杯杯的酒中。
他常说，“酒可以使人忘却所有的烦恼，人生苦苦追寻的自由与无拘无束的境界，酒可以让我一览众山小。”他将酒看作一种解脱，一种追求内心真实的工具。
然而，王阳明的酒并不是借酒浇愁的酒。他并不是为了逃避现实才饮酒，相反，他是在酒的世界中找到了自己。在他的心中，酒是一种探索自我、追寻真理的方式。他在酒中找到了力量，找到了内心的平衡和自由。
在王阳明的生平中，有很多著名的酒宴。他与友人相聚，畅谈人生，诗词流淌，朗吟悠然。有时，他也会独自一人饮酒，与自己对话。无论是与友人共饮还是独饮，酒都成了他与世界对话的媒介，让他的思绪得以自由地流淌。
王阳明逝世已久，然而他与酒的故事仍然留在我们的记忆中。他的思想影响了整个后世，他与酒的故事也成为了一段佳话，激励着人们追求内心的真实和自由。
无论是在王阳明的时代，还是在现代，酒都是一种特殊的存在。它不仅是一种饮品，更是一种心灵的寄托。在这个纷杂喧嚣的世界里，我们或许可以借鉴王阳明与酒的故事，用酒寄托我们的思考与追求，找到内心真实的宁静与自由。
让我们举杯共饮，与王阳明一同倾听内心的声音，在酒的陪伴下，感受心灵的自由与豁达。
