1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国儒学馆位于中国的山水之间，它静静地立在那里，仿佛守护着沉淀了千年文化智慧的宝藏。作为汉族优秀传统文化的重要组成部分，儒学在中国历史上扮演着重要的角色。
走进中国儒学馆，那庄严的建筑立刻令人肃然起敬。高高的琉璃瓦顶，曲折的斗拱，雕玉的门扉，每一个细节都流露出古老而庄重的气息。这里是成千上万年文化传承的见证，是智慧与思想交汇的殿堂。
漫步在儒学馆的广场上，仿佛感受到了儒家学派宣扬的“和”的精神。人们和睦相处，笑语盈盈，流露出内心的平和与宁静。香炉中飘出的醉人香气让人心旷神怡。
走进儒学馆的大门，首先映入眼帘的是一片宽敞又古朴的大厅。巨大的石柱雕刻着缜密而精美的纹饰，承托着整个建筑的厚重与庄严。大厅内悬挂着各种年代久远的字画，其中有孔子和他的弟子们的肖像，他们正以严肃又温和的目光注视着每一个走进儒学馆的人。
儒学馆内还有一间珍贵而富有民族特色的图书馆。图书馆内收藏了大量的文献资料，其中有古代经典的注释和评析，也有现代学者对儒学的研究成果。当触及古旧的书页时，仿佛能品味到千年文明的沉香。这里静谧而安详，让人沉浸在书香的海洋中，感受智慧与人性的交融。
在儒学馆的展览厅里，陈列着各种展品，其中最引人注目的莫过于孔子的石像。石像高大挺拔，面容庄重而祥和。每当人们驻足观看时，仿佛能听到孔子那智慧的言辞，他的思想精华通过石像传递给了每一个来到这里的人。
中国儒学馆不仅保留了传统的建筑和文物，同时也结合现代的展览和互动体验。一边欣赏展览，一边聆听解说员的讲解，人们能够更加深入地了解儒学对中国文化的影响和贡献。
除了内部的建筑和展览，儒学馆的外围环境同样美不胜收。四周绿树成荫，鸟语花香，环境清幽宜人。游客们可以在馆外的花园里散步，放松身心，感受大自然的宁静与美丽。
中国儒学馆是一座见证了中国传统文化的重要地标，它的存在不仅是一种财富，更是我们对古人智慧的敬仰和传承。每一个踏入儒学馆的人，都会被那气息悠远的传统文化所感染，感悟到儒家学说中所传递的人文关怀和智慧。
当我们身处中国儒学馆时，仿佛穿越回古代的时空中，与儒者心灵相通，接受他们的教诲。通过儒学馆的一切，我们更能够理解儒学的真谛，感受到儒学对中国和世界文明的重要贡献。
中国儒学馆的存在让人们不仅仅记住了儒学的精髓，更使儒学焕发出新的活力和魅力。它是中国传统文化的瑰宝，也是世界人类文明的瑰宝。
