1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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肉体需求是人类追求幸福的基础。没有满足的物质需求，个体很难有足够的安全感和满足感。博比特认为，人类需要满足食物、住房、健康等基本的生理需求，这是幸福的基石。只有满足了这些需求，我们才能够有更大的动力去追求更高层次的幸福。
随着人类的进步和社会的发展，心理需求才逐渐成为人们追求幸福的关键。博比特认为，人类渴望被尊重、被认可、被理解和被关爱。在人际关系中，我们希望能够与他人建立深入的联系，得到情感上的满足。当我们被接纳和理解时，我们的心灵得到滋养，幸福感也随之增强。
然而，单纯依靠满足肉体和心理需求是不够的。博比特认为，人类追求幸福还需要在社会层面寻找意义和目标。人类是社会性的动物，我们需要在社会的群体中扮演积极的角色，为他人做出贡献，并获得社会认可。这种社会性的满足感可以让我们感到自豪和满足，进而增强我们的幸福感。
博比特理论的核心是关注个体的整体幸福感，强调综合考虑肉体、心理和社会层面的需求。这一理论相较于传统的单一幸福观有了更全面和深入的认识。它给我们指明了追求幸福的方向，也提醒我们要关注自己的身心健康和社会责任。
然而，要达到这种综合幸福并不容易。我们身边的社会环境常常充满压力和竞争，人们往往追求表面的物质享受，忽视了内心的需求。我们应该通过培养积极的生活态度，关注自己的内心需求，同时加强社会交往，主动与他人建立良好的关系，共同追求幸福。
最后，博比特理论告诉我们，幸福并不是一个简单的事情，它涉及到多个层面的需求。我们要学会认识自己，关注自己的身心健康，拥有积极的人生态度。同时，我们也需要关心他人，帮助他人解决困难，为社会做出贡献。只有在个体和社会相互促进的基础上，我们才能真正获得综合性的幸福感。
博比特理论为我们提供了一种更加全面的幸福观，引导我们在追求幸福的道路上找到平衡和内心的满足。它告诉我们，幸福不仅仅是物质的追求，更关乎于个体的内心愉悦和社会的认可。只有在综合满足个体的肉体、心理和社会层面需求的基础上，我们才能获得真正的幸福。
