1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先,叔本华认为人的意志是由欲望驱动的。每个人都有各种各样的欲望,这些欲望在人们的内心中燃烧着,驱使着他们去追求自己的目标。然而,正是因为欲望无法被满足,人们才会产生无限的欲望。欲望是一把双刃剑,它既是人类进步的动力,又是人类痛苦的源泉。正如叔本华所言:“欲望是薪火,不满足是燃料。”
其次,叔本华主张人们应该接受苦难和痛苦,并从中获得超越。他认为,人类在不断追求欲望的过程中,必然会遭受到挫折和失败,从而产生痛苦感。然而,如果我们能够正确对待痛苦,将其视为生活的一部分,并从中积极寻找突破口,我们就可以超越痛苦,获得内心的平静和寂静。正如叔本华所说:“只有厌恶痛苦的人才会痛苦。”
再次,叔本华认为自我意识是人类苦难的根源。他认为,人类之所以痛苦,是因为我们对自身的存在有深刻的认知。我们意识到自己是有限的存在,而欲望是无限的,这种存在与欲望之间的不平衡造成了痛苦。如果我们能够超越自我意识,不再过分关注自己的存在,而是关注他人和外部世界,我们就可以减少痛苦,获得更多的幸福。正如叔本华所言:“只有在忘记自我的时候,才能真正获得幸福。”
最后,叔本华的理论对于现代社会也有一定的启示意义。在现代社会中,人们追求物质享受和社会地位,追逐名利和利益的最大化。然而,正因为欲望无法被满足,人们不断陷入无尽的竞争和比较中,从而导致了越来越多的痛苦和苦难。如果我们能够深入反思叔本华的理论,重新审视自己的欲望和追求,我们或许能够找到一条更加平和和谐的生活之路。
总之,叔本华的理论深刻地揭示了人类欲望和苦难之间的关系。他认为,欲望是人类的动力,但也是人类痛苦的根源。通过接受苦难和痛苦,并从中超越,我们可以获得内心的平静和寂静。同时,我们也需要反思现代社会对欲望的过度追求,以及自我意识的过分强调,从而探索一种更加平和和谐的生活方式。叔本华的理论给我们提供了一种思考和行动的指导,帮助我们追求更高层次的幸福和满足。