1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“以德服人”，顾名思义，即通过高尚的道德品质来感召、引导他人。这一理念源自于儒家经典《大学》中的一句名言：“修身齐家治国平天下”。儒家强调个体的道德修养和自我完善，将德行放在至高无上的位置，认为只有自我完善了，才能以身作则，通过自身的榜样行为来感染他人。
在现实中，“以德服人”意味着个体要不断努力培养自己的道德品质。首先，要有宽容之心。世界上没有完美的人，每个人都有自己的优点和缺点。儒家思想鼓励人们要学会宽容、包容他人的不足，以宽容的心态去理解和对待他人的错误，从而建立起一种和谐的人际关系。
其次，个体要有孝心。尊敬和孝敬父母一直是中华民族的传统美德。儒家将家庭视为社会基本单位，强调个体在家庭中承担起孝道责任。通过对父母的孝顺，个体可以进一步培养自己的修养和道德情操，同时也为他人树立了榜样。
此外，个体还需要有诚信之心。诚信是社会交往的基石，也是儒家思想中不可或缺的一部分。诚信不仅表现为言行一致，更体现在待人处事的态度上。只有具备了诚信之心，个体才能获得他人的信任和尊重，从而产生影响力。
“以德服人”的理念不仅适用于个体之间的相处，也可以引导国家治理。儒家思想认为，国家的治理和平稳发展离不开德治。德治即以德为基础来治理国家，通过以身作则的方式来影响人民，塑造良好的社会风气。
以德服人具有强大的吸引力，因为它触及了人们内心深处的柔软之处。道德的光辉和榜样行为往往能够唤起人们内心的共鸣，激发起他们积极向善的欲望。当一个人具备了高尚的品德，他的言行往往会带给他人一种积极向上的力量。
儒家思想的影响力不仅仅局限于中国，它已经成为了世界文明的一部分。作为人类共同的精神财富，儒家思想通过其理念的普遍性和可操作性，成为许多国家共同的价值观归属。无论是在家庭、社会还是国家层面，儒家思想始终指引着人们追求道德完善和和谐共处的方向。
儒家思想的核心理念“以德服人”以其独特的魅力影响着世界。它教导我们在个体修身、家庭和睦、国家和平的道路上追求卓越。通过培养个体道德品质、宽容待人、尊敬孝顺父母、保持诚信和以身作则的行为，我们能够为搭建一个更加和谐、美好的社会贡献自己的力量。
