1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在儒家修炼体系中，“仁爱”被视作最高的美德。它代表了对他人的关怀和尊重，是人际关系和社会秩序的基石。儒家追求的并不是个人的私欲与功利，而是通过奉献与互助来实现真正的幸福。唯有关注他人的需求和利益，我们才能建立起和谐与互信的社会。如何去实践“仁爱”？首先需要培养自己对内心声音的敏感，以感知他人需求的细微变化。其次则是通过关注和支持他人来协助他们实现自己的价值。只有通过这种努力，我们才能真正体会到“仁爱”的力量所带来的人生独特的愉悦感。
“道德”在儒家修炼体系中占据着重要的位置。它并非仅仅是一种规矩和道德准则，更是一种思想和行为的指南。儒家认为，只有通过遵守道德规范，人们才能够实现自身的完善和社会的和谐。道德所强调的并不仅仅是行为的规范性，更重要的是背后的内心追求。儒家修炼体系中，人们被鼓励去发现自己内在的美丽和潜力，通过修炼来使自己逐渐接近儒家所定义的“君子”的理想。“道德”的实践需要我们思考并凝聚出符合人类尊严和价值的行为准则，并通过日常生活中的实际行动来体现出来。
“诚实”在儒家的修炼体系中被视为一个根本原则。它代表了真实、坦诚和信任。儒家强调，只有通过诚实的交流和关系，人们才能够建立起真正的信任和理解。在当今世界中，我们频繁地遭遇虚伪和欺骗，导致人与人之间的距离越来越远。儒家修炼体系鼓励我们在言行中保持诚实，以使我们能够真正体验到诚实所带来的人生赋予我们的幸福和满足感。此外，诚实也体现了自律和自我要求，只有通过这种内在的自我要求才能真正成为儒家的“君子”，也才能在社会中发挥更大的作用。
儒家修炼体系是一种具有深远影响力的精神探索与实践方式。在这个快节奏的现代社会中，儒家的核心原则提醒着我们要重视自己与他人及自然环境的和谐共生。每个人都可以通过儒家修炼体系的价值观去重新审视自己的生活方式和思维方式，并不断调整和提升自己的内在修养。只有这样，我们才能真正感受到儒家的智慧与思想所赋予我们的生活的美好和价值。让我们从现在开始，认真体验儒家修炼体系所带来的成长和改变。
