1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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汉唐儒学，是中国古代儒家学派在汉朝和唐朝的发展成果。它继承并发扬了先秦时期儒家学说的精华，形成了独特的理论体系与思维模式。汉唐儒学注重人性、仁爱、治国安邦，强调人与天地和谐共处，秉持“以文化治国”的信条，为当时社会带来了繁荣和进步。
在汉唐儒学的文化理念中，最重要的一点是对于传统价值观的崇尚。儒学注重道德伦理规范的培养，强调君子修身齐家治国平天下。他们认为人的行为应该符合“大同世界”的理念，即尊重他人，体谅他人，相互合作、互相帮助，致力于塑造一个和谐稳定的社会。这种价值观的弘扬和传承，为中国古代社会的稳定与繁荣奠定了坚实的基础。
在文化传承方面，汉唐儒学也发挥了重要的作用。通过儒家经典的传承与研读，人们对于中国传统文化的认识和理解得到了深化。儒学中的经典著作，如《大学》、《中庸》等，不仅阐述了儒家学说的核心思想，还进一步明确了学习和修身的重要方法。通过研读这些经典，我们可以更好地认识中国传统文化的精髓，它们也成为我们追溯历史、倾听古人智慧的桥梁。
汉唐儒学对于当代社会的意义不可忽视。在当今社会的发展中，个人主义、功利主义等思潮日益盛行，与之相对的是儒学所倡导的“以人为本”的核心理念。儒家强调个体的修养与责任，通过培养人的思维力、情感力和道德力，使社会更加和谐稳定。同时，儒学注重传统文化的传承，通过对古人智慧的学习和思考，寻求当代问题的解决之道。
事实上，汉唐儒学的影响不仅仅局限于中国，其影响也逐渐扩展到世界范围。近年来，中国传统文化在国际上越来越受到重视，并且儒学的独特魅力也吸引了越来越多的人们关注。许多国家学者纷纷翻译和研究中国古代儒学的经典著作，试图从中汲取智慧。汉唐儒学的价值和思想正以一种全新的方式被世界所认知和接纳。
汉唐儒学是一门博大精深的学问，它不仅包含了中国古代文化的结果，也代表着一种独特的价值观与世界观。无论是从历史的视角，还是从当代的角度来看，都离不开对于汉唐儒学的认识和理解。通过学习和传承汉唐儒学的精髓，我们可以更好地认识自我，理解他人，建设一个更加和谐与繁荣的社会。
