1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孝，作为儒家文化的核心，承载着对家庭的敬爱、尊重和照料。在儒家的思想体系中，孝的观念被视为中华民族传统美德的象征。中国传统一直强调家庭的重要性，把家庭视为社会的基本单位，认为孝顺父母是人们应尽的义务和责任。
孝，是一种亲情的延续和传承。父母养育我们，供给我们的生活所需，用母爱滋养我们的成长。作为子女，我们应当以感恩的心情回报父母的养育之恩。无论是物质上的供养，还是情感上的关怀，我们都应竭尽所能地表达对父母的爱意。
孝，是一种强烈的道德观念和良好的社会习惯。在儒家的教育中，我们常常会听到“孝顺父母，尊敬长辈”的教诲。在家庭中，我们要尽力帮助父母解决生活中的困难和问题，尽量减轻他们的负担。在社会中，我们要尊重长者，帮助需要帮助的人，传承孝道的精神。
悌，是儒家思想中的另一个核心概念，是兄弟友爱之道。悌重在兄弟之间的友爱互助，尊敬兄长，和睦相处。这种概念不仅涵盖在家庭中的兄弟之间的关系，更包括了社会中的朋友之间的友情。
悌，是一种兄弟之情的表达。兄弟是生命中最重要的人际关系之一，他们在我们际遇逆境的时候，会给予我们力量和支持。在互助的原则下，我们要和兄弟姐妹之间形成一种团结友爱的关系。只有这样，我们才能共同面对困难，一起成长。
悌，是一种社会和谐的体现。在社会中，人们的相互友爱和互助是构建和谐社会的基础。悌道教导我们要尊重他人的选择和权益，以宽容的心态对待与自己不同的观点和意见。只有当我们尊重他人，愿意帮助他人，社会才能实现和谐共处。
儒家孝悌之道的核心是助人为乐，传承感恩与友爱。它要求我们不忘对父母的孝心，不忘对兄弟的友情，不忘对社会的贡献。只有从自身做起，秉持孝悌之道，才能传承中华传统文化的精华，塑造一个温暖和谐的社会。
孝悌之道是中华文明的珍宝，蕴含着深厚的文化底蕴和人性关怀。让我们共同努力，将孝悌之道传承下去，用温暖和爱心拥抱这个美丽的世界。
