1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家认为人性本善。人天生具有良善之心，善于表现出仁、义、礼、智等美德，具备相互尊重、关怀、帮助的能力。他们主张通过教育和道德规范来培养和发展人性的良善一面，以求建立和谐、有序的社会。
在儒家的人性论中，强调修身齐家治国平天下。修身，即个人修养，强调道德修养和自律，要求个人具备高尚的品德和良好的道德行为，自觉遵循正确的道德准则。齐家，即家庭伦理，强调家庭和睦、和睦共处、和睦共养，发扬孝顺、敬爱父母、兄弟和睦的传统美德。治国，即为政者对待国家事务的准则，要善于管理国家，关心人民福祉，采取公平正义的政策，谋求国家长治久安。平天下，即对待世界、他人的态度，注重和谐、尊重，以和平的心态对待他人，推崇世界和平和友好合作。
儒家人性论的魅力在于其积极向上的价值取向。儒家认为，人性本善，每个人都有一颗善良的心，这意味着每个人都有可能成为一个伟大而有益的人。儒家追求的并不是个人的功利和欲望，而是推崇道德品质的提高和人格的完善。他们认为，通过塑造自己的人格和道德品质，个人可以获得真正的幸福和成就。
儒家的人性论还强调了人与人之间的关系和互动。儒家主张建立和谐、亲密的人际关系，注重亲情、友情、师德、乡情等各种人际关系的培养和维护。他们倡导相互尊重、互助互爱、和睦共处，强调人与人之间的相互依赖和互利共赢。
儒家思想的人性论对现代社会依然有着深远的影响力。在当今社会，人们的道德观念和价值取向多样化，似乎缺乏宏观意义上的准则。而儒家思想的人性论提供了一个丰富的道德伦理框架，为现代人提供了一个指导行为的依据。儒家强调的人际关系的和谐与亲密，也是当代社会积极推崇的社会价值之一。
儒家思想的人性论在中国传统文化中扮演着重要角色，并对当代社会产生了积极的影响。在中国人的日常生活中，儒家的思想观念和人性论深深植根于人们的心中。人们通过崇尚儒家思想，注重培养个人的道德素质，努力推进社会的和谐发展。儒家思想的人性论，不仅影响着每个人的思想和行为，也为中国传统文化的传承与发展做出了重要贡献。
