1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，春秋时期伟大的思想家、政治家，他的思想深深影响了中国古代文化和道德观念的形成。在孟子看来，廉政是一个国家繁荣和人民幸福的核心要素，他通过自己的言行和思想理论，彰显出廉洁奉公的崇高品质。
孟子坚信“仁政”是社会秩序健康发展的关键。他说：“故仁者国之宝也。”这句话意味着在孟子看来，只有具备仁爱之心的统治者，才能实施公正、公平的政策，维护国家的稳定和人民的福祉。
孟子提倡仁政不仅限于国家层面，他从个人品德的修养、家庭伦理的建设，到社会公平正义的追求，无不体现出对廉政的高度关注。他认为，个人修身齐家治国平天下的理念是廉政的核心所在。只有让政府机构廉洁奉公，人人都树立起廉洁的正直品质，社会才能达到和谐稳定的境界。
孟子的思想中，教育被赋予了非常重要的地位。他提出了“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”的观点。这句话意味着政府官员应当以德行为根本，如同北辰一般引导方向，就能够得到百姓的共同支持和拥护。
孟子尤为强调的是教育与廉政之间的密切关联。他认为，优秀的教育可以培养学生们正确的价值观和为人处事的道德观念，进而影响到政府官员的品德和思想。他的思想根植于教育的土壤中，形成了一种推崇廉政的风气。
孟子的言行更是为后世树立了廉政的楷模。他在为政期间廉洁奉公，不接受贿赂，以身作则，为人民树立了良好榜样。孟子公正而明理的执政风格，让人民感受到政府的公正与正义，加深了人们对廉政的认同与信任。
孟子在他的著作中批评了那些只顾私利而不顾国家和百姓利益的官员。他认为，官员应该以天下和百姓的利益为重，放弃个人私利，将心思放在如何更好地为人民服务上。这种思想为后世政府官员的廉政修身提供了指导。
孟子的廉政思想不仅对中国古代的政治和社会产生了重要影响，也对现代社会有着重要的启示意义。在我们国家建设的过程中，廉政一直是一个重要议题，与治理能力、公平正义等息息相关。孟子的思想告诉我们，只有具备仁爱之心、廉洁奉公的政府官员，才能够实行公正、公平的政策，维护社会的稳定和人民的福祉。
继承和发扬孟子的廉政思想，培养和选拔优秀的政府官员，加强教育和道德建设，成为实现社会进步和繁荣的关键所在。只有坚持廉政，才能为我们的社会带来光明和希望。
