1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子和老子，作为中国古代思想史上的两位伟大哲学家，对于中国文化和哲学的发展产生了深远的影响。虽然二人来自不同的学派，但他们的思想却都对追求个人修养、社会和谐以及道德伦理产生了重要的影响。然而，孟子与老子的思想在某些方面存在明显的差异。
关于人性的看法
孟子主张人性本善，他认为人之初性善，只是在社会环境的影响下变得不同。孟子强调教育和培养的重要性，相信通过正确的教育和道德引导，人们的善良本性可以得到恢复和发扬。他提出“四端”和“四德”的人文思想，即仁、义、礼、智和忠、孝、悌、信，强调了个人的道德修养和社会秩序的重要性。
相比之下，老子则持有人性本恶的观点。他认为人性的本质带有自私和追求个人利益的倾向，因此，人们需要通过回归自然和追寻道的方式来调整自己的行为。老子提出了“无为而治”的思想，主张宽容、柔和和隐忍的处世态度，认为过度的规约和人为的干预会破坏自然秩序。
关于社会秩序的理念
孟子与老子在对社会秩序的理念上也存在一些差异。孟子认为，社会秩序的维护需要良好的道德伦理和善治的政府。他主张君主应该以仁政来治理国家，通过以身作则和正义的治理方式来影响民众。孟子强调人与人之间的相互依存和关爱，提出了“三纲五常”的道德规范，建议以良好的行为准则来构建社会秩序。
与孟子不同，老子认为政府对社会秩序的干预应该尽量减少，主张让事物自然发展，不做过多干预。他提倡“非争强”的原则，认为不应通过权力和武力争夺来达到社会秩序的目标。老子强调了无为而治的观念，主张人们应该放弃私欲、回归自然，让事物按照自然规律运行。
道的理解与实践
对于道的理解和实践，孟子与老子也有不同的观点。孟子认为道是天地之理，是人们应当追求和体察的大道。他主张通过修身齐家治国平天下来追求道，通过孝悌、忠信等美德的实践来达到与道的合一。
然而，老子则较少对道进行定义，他认为道无法准确描述，只能通过自然和直觉来感受。老子强调通过“无为而治”的方式来实践道，即让事物自然发展，不违背自然规律。他主张人们应静心寡欲，追求内心的宁静与自由，以达到与道的合一。
孟子和老子是中国古代思想史上的两位杰出哲学家，他们的思想对于中国文化和哲学的发展产生了重要的影响。孟子主张人性本善，强调个人修养和社会秩序的重要性；而老子则认为人性本恶，主张回归自然、追求自由和宁静。尽管他们的思想在某些方面存在差异，但无论是孟子的仁义道德，还是老子的无为而治，都为人类追求个人修养与社会和谐提供了重要的思考和指导。
