1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中国古代伟大的哲学家孟子，他生于战乱的时代，身世坎坷，却能够保持豁达的心态和超然的智慧，他的一生被忧患所伴随，但也正是这些忧患激发了他对人生、社会、伦理的深刻思考和独到见解。
忧患的来临
孟子生于公元前372年的齐国，正值战乱频繁的春秋时期，人民流离失所，生活艰辛。而孟子本人也未能幸免于难。他六岁失去父亲，十岁丧母，家境贫寒，却仍然勤奋学习。他在求学的过程中受到了大师鲁庄公的教诲，充实了自己的知识和思想。
忧患的启示
忧患是孟子成长的催化剂，正是由于生活的困苦和社会的动荡，使得孟子开始反思人生的意义和社会的道德准则。他看到了人们的苦难与痛苦，深感社会需要改变，人们需要重拾人性的光辉。忧患激发了孟子对于人性的关怀与担忧，使他对于修身齐家治国平天下产生了浓厚的兴趣。
孟子的哲学思想
孟子主张人性本善，并提出了“四端”和“六艺”等理论。他认为人都有良知，只是受到外界环境的冲击而表现出不同的行为方式。他强调人们要修身齐家治国平天下，要在日常的行为中践行仁义道德。他提出了“仁政”、“王道”等概念，呼吁君主要以仁义为本，以德治国。他的思想对于中国古代的政治、文化产生了深远的影响。
忧患的重要性
正如孟子所言，“生于忧患，死于安乐”。忧患不仅是人类成长的催化剂，也是社会进步的推动力。只有在困境中培育出坚韧的意志和智慧，才能在面临挑战时保持从容和冷静，才能在艰难困苦中寻找到生活的真谛。忧患使我们敏锐地意识到问题的存在，并促使我们积极寻找解决方法。
忧患的铸魂之力
忧患意味着面对挑战和困境时的勇气和韧性。孟子的一生可以说是被忧患所伴随，但他始终没有放弃对于理想社会的追求。他坚信人性本善，努力去唤醒人们的良知，推动社会更加公正和善良。他的坚持和努力铸就了他伟大的思想，也给予了后人启迪和指引。
孟子生于忧患，他并非迎难而上，却能以乐观和积极的心态面对人生苦难。忧患不仅考验着个人的意志品质，也激发了人们对于改变与进步的渴望。正是在不断的思考和探索中，孟子创造了一支独具魅力的哲学体系，为人类社会发展做出了卓越的贡献。
