1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他提出了许多深邃的思考和教育的理念。他通过《论语》这样的文字记录下来的言行，留下了后人思考和学习的精神财富。在学而篇第一中，当有人问孔子如何做到“学而时习之，不亦说乎”，孔子回答道：“有朋友自远方来，不亦乐乎？”这句话承载着孔子的智慧与人生哲理。
孔子的回答以一种抒发内心的方式，表达了他对友情的珍视和快乐的真挚感受。友情是人生中宝贵的财富，真正的友谊是无价之宝。当我们拥有朋友时，我们会感到快乐和满足，就像孔子所说的“有朋友自远方来，不亦乐乎？”在这句简短的回答中，孔子深刻地表达了友情的重要性。
友情是人生的财富，它给予我们力量和勇气，使我们更加坚定地前行。有朋友的陪伴，我们不会感到孤独和迷茫，相反，我们会感到温暖和安慰。在人生的道路上，会有很多挫折和困难，但有了朋友的支持和鼓励，我们就能够战胜困难，继续前进。
友情也是一种相互成长和启发的关系。当我们与朋友相处时，可以互相学习和借鉴，共同成长。朋友之间的交流和分享，能够开阔我们的思维和眼界，激发我们的创造力和潜力。朋友是人生的镜子，他们会帮助我们更好地认识自己，激发我们的激情和动力。
当孔子回答“有朋友自远方来，不亦乐乎？”时，他所表达的不仅仅是友情的快乐和幸福，更是他对人际关系和社会的思考和价值观。在孔子看来，友情不仅仅是个人的美好经历，它也是社会和谐的基石。当人们之间建立起真挚的友情时，社会将会更加和睦和美好。
友情是连接人与人之间心灵的纽带，它不受地域和身份的限制，也没有国界和种族的隔阂。友情可以建立在不同文化和背景的人之间，它跨越了时间和空间的界限。正如孔子所言，朋友的到来就像远方来的好友，让我们感到快乐和喜悦。
在友情的世界中，没有亲疏贵贱之分，只有真挚和坦诚。友情是一种无私和关怀的情感，它让我们感受到他人的爱和关心。当我们拥有这样一份友情时，我们会感到无比的幸福和满足，也会更加有力量去关爱他人，回报社会。
学而篇第一中孔子的回答，给了我们很多关于友情和人生的启示。友情是人生的财富和动力，它能够给我们带来快乐和幸福，也能够使我们更加坚强和成长。孔子通过简洁而深刻的语言，道出了友情的真谛和价值，引领我们在人生的旅途中保持真挚和善良的心灵。
学而篇第一是《论语》中的一颗明珠，它散发着智慧的光芒，也牵动着人们对友情和人生的思考。我们应该珍视友情，培养真正的友谊，用友爱和关怀去影响他人和社会。正如孔子所说：“有朋友自远方来，不亦乐乎？”让我们在友情的滋养下，共同创造美好的未来。
