1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是中国古代哲学家老子的代表作，被誉为中国文化的瑰宝之一。其中的第二章和第二十八章是对道德的阐述，通过对道德的思考和解读，我们可以获得许多有关人生和行为的启示。
第二章：守约与修身齐家政治
第二章强调了守约的重要性，它告诉我们，在人际关系中要诚实守信，要遵守约定和承诺。老子认为，守约是一种道德的基本要求，它能够建立信任，维持社会秩序。只有当人们都守约，才能够形成和谐的社会。同时，这一章还提到了修身齐家治国平天下的道理。老子认为，修身齐家可以塑造一个人的品格，使其成为一个真正有道德的人。而只有真正有道德的人，才能够治理好家庭，为国家和社会做出贡献。
第二十八章：自然与无为而治
第二十八章揭示了老子对于无为而治的思考。无为并不是指不作为，而是指追求自然而然的状态。老子认为，人们应该顺应自然，不要过度干预事物的发展。若能顺应自然，适应自然的变化，那么一切事物都会得到合理的安排。无为而治强调了谦逊、无私和宽容的重要性。通过放下个人私欲，追求大公无私，才能够真正实现和谐共处。
道德与人生
《道德经》中的这两章对于人生和行为有着深入的思考和启示。首先，守约的重要性在于建立信任和维持社会秩序。一个有信用的个体会受到更多人的尊重和认可，而社会也会更加和谐。而修身齐家治国的思想告诉我们，只有从个人做起，才能够真正实现家庭和社会的和谐和发展。这需要我们注重培养自己的品德和修养，倡导勤俭节约、尊重他人、诚实守信的品质。
此外，老子关于无为而治的思想也给我们带来了很多启示。有时候，我们过分干预事物的发展，反而会破坏了它们本来的运行规律。相反地，如果我们能够顺应自然，按照事物的发展规律行事，那么事情往往会变得顺利而自然。与此同时，无为而治也强调了谦逊、无私和宽容的品质。只有放下个人私欲，真正做到为了大家的利益着想，我们才能够实现真正的和谐共融。
老子的《道德经》从另一个角度来探究了道德、人生和行为等问题。它告诉我们，只有守约、修身齐家、顺应自然和无为而治，才能够实现个体和社会的和谐共融。这些思想对于现代社会依然具有重要的指导意义。在现代社会中，我们也应该注重修养自己的品德和道德，注重培养和传承中华优秀的传统文化，以此推动社会进步和和谐发展。
