1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，教育社会学著作提供了对教育系统的深度分析。这些著作通过对教育制度、课堂教学、教师和学生关系等方面的研究，揭示了教育系统中存在的问题与挑战。例如，一些著作聚焦于教育差距的问题，探讨了不同社会阶层和背景的学生在教育机会和资源分配上的不平等。这种深度分析有助于引起社会各界对教育不平等问题的关注，并促使政策制定者采取措施解决这些问题。
其次，教育社会学著作通过探索教育对社会变革的影响，揭示了教育在社会发展中的重要作用。教育是培养未来人才的关键环节，而未来的社会发展与教育的发展密不可分。通过研究教育社会学著作，我们可以了解教育与社会变革之间的相互关系。例如，一些著作研究了教育对经济发展和社会流动性的影响，强调了教育对降低贫困率和提高社会经济地位的重要性。这种关注教育与社会互动的研究有助于我们更好地认识教育对社会的推动作用。
此外，教育社会学著作还提供了对教育改革的有益启示。教育制度的改变和创新是提高教育质量和增强教育公平的关键。通过研究不同教育制度的成功和失败案例，我们可以发现教育改革的可行性和问题所在。教育社会学著作还可以探讨不同教育理念和方法的效果，并提供改善教育系统的建议。这对于政策制定者和教育工作者来说是非常有价值的。
总而言之，教育社会学著作对我们理解教育的重要性和作用具有重要意义。它们提供了对教育系统的深度分析，揭示了教育对社会变革的影响，并为教育改革提供了有益启示。通过研究这些著作，我们可以更好地了解教育与社会互动的复杂性和重要性。同时，这也提醒我们，教育不仅仅是一个个体的事情，更是一个社会的责任。只有注重教育的发展和改革，才能有助于实现社会的进步和繁荣。
