1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，名丘，字仲尼，是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，被尊称为儒家学派的创始人。他的学说影响了中国几千年的历史和文化，被视为中国传统文化的重要组成部分。然而，关于孔子的师傅是否是老子这个问题却一直存在争议。
传统观点：孔子的师傅是老子
传统上，人们普遍认为孔子的师傅是老子。根据《史记·孔子世家》的记载，他们两人曾经有过一次重要的面对面的交流。孔子非常敬佩老子的学说，曾经对他说：“鲁缪公有女子之往来者三人，予与焉。出三饭，不申就焉。”这说明孔子把自己的女学生嫁给老子，是师生之间的家族交往。另一方面，《论语》中也提到孔子向老子学习礼、乐、政治等方面的知识。这些记载表明，传统上一直流传下来的观点是孔子的师傅是老子。
反思：孔子的师傅是老子吗？
然而，近年来，一些学者提出了对传统观点的质疑。他们认为，《史记》虽然是古代的著名史书，但存在一定的编纂和改动。同时，孔子和老子生活在不同的时代，按照历史记载，他们之间相隔了约80年。考虑到当时的交通和通讯条件，他们之间的面对面交流是否真正存在，仍然存在疑问。
其他可能的师傅
根据历史记载，孔子有过多位老师，如有巢、尹文子、子贡等。其中，尹文子是孔子对其尊敬有加的老师，曾经对他说：“无朋友如此邪？无所可以告诸？”这表明尹文子在孔子心中有着重要的地位。而且，不同于与其他老师和学生的一般关系，孔子和尹文子之间有着更深层次的问难和辩论。这些事实使得一些学者提出了一个有趣的观点：孔子的师傅可能是尹文子，而不是传统所说的老子。
尊师重道的精神
无论孔子的师傅到底是谁，他对师傅的尊敬和对传统文化的传承都是值得我们学习和敬仰的。孔子一生都强调教育的重要性，并深信通过教育可以改变一个人的命运。他的“五经”和“论语”等经典著作至今仍被广泛研究和传播。师傅之于孔子，正如孔子之于他的学生一样，都是一种传承和发扬光大的精神。
虽然关于孔子的师傅到底是谁，我们无法得出确切的结论，但这并不妨碍我们对孔子的敬仰和学习。无论是老子还是尹文子，都为孔子的学问和思想的传承做出了重要的贡献。孔子师从多位老师，吸取了不同的思想和智慧，创造了属于自己的学派。孔子的思想影响了数千年的历史和文化，也深深地影响着我们的生活。
