1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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杰出的哲学家康德曾说过：“两条东西充满了我心里的敬意和钦佩，那就是我头上的星空和我的道德法则。”他深刻地意识到，人的品德高尚比任何财富和权势都更加重要。星空作为宇宙的壮丽景观，启示着人类无限的探索欲望；而道德法则则代表了人类内心自我约束的力量。
人的品德如同一座深不可測的大山，高大雄伟。正如法国哲学家布兰普迪曾说：“所谓品德，就是行使自己人的自由意志。人类唯一的自由就是领悟真理并将其付诸实践。”人只有通过内心的奋斗，才能充实自己的品德世界，实现真善美的统一。
品德是一个人最寶贵的财富，正如古希腊哲学家苏格拉底所说：“遭遇任何道德伤害都是可怜，而损失自己的品德则无疑是最为可怜的。”品德的损失就是灵魂的失落，它使我们失去了与自己、与他人、与社会相互交融的机会。
品德的塑造需要我们从小事做起，从自己的行动中体现出道德伦理。著名的英国文豪莎士比亚曾说：“与人交往时，不择手段地迎合他，只会失去自己的尊严。”他的话语道出了一个人应该保持自己独立思考的品德。我们不能为了追求表面上的世俗利益而放弃对真理、对良知的坚持。
在塑造品德的过程中，我们也要正视自己内心深处的阴暗面。英国哲学家培根曾说：“一个培育品德的人必须具备两个特质：崇高的决心和内心的勇气。”我们每个人都有自己的弱点和缺点，唯有通过正视并尝试克服，才能更好地涵养自己的品德。
品德是我们的心灵之花，需要日积月累地浇灌培养。德国诗人歌德曾说：“健全的品德如同阳光照耀下茁壮成长的植物，它们从内心直达事物的根部。”这种内心的成长是一种隐蔽的力量，它令人感到踏实和稳定，无论在命运的波澜中还是在人生的挫折中，都能继续向前。
品德的建设不仅是个体的事情，也是整个社会的事情。英国哲学家罗素曾说：“品德是人类社会的灵魂，没有品德的人与野兽无异。”社会秩序和谐的基础是每个人良好的品德行为，它们如同齐心协力的力量，驱散了社会的黑暗和混乱。
通过品味这些围绕人的品德的名言，我们更能深刻感受到品德的力量与伟大。在这充满纷争与欲望的世界中，我们每个人都应该时刻保持警觉，不忘初心，追求真善美。品德是我们人类最宝贵的财富，它不仅是我们与他人相处的基础，也是促使我们自我完善的动力。让我们共同传承和弘扬人的品德，让世界因为善良而更加美好。
