1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子《道德经》第二十五章是一篇具有深远哲理的短篇。通过质朴的文字和寓意深远的比喻，老子展示了他对于道的理解和推崇。这一章，不沉浸于权谋，不涉及政治等具体问题，却引领着读者思考人生的价值和宇宙的真理。
宇宙的无穷变化
老子第二十五章以风熏、水搏等比喻描绘了宇宙的无穷变化。他将自然界的现象与人的行为相连结，通过“变化”一词，表达了道的无限性。这种变化的无限性不光是由于自然界的力量驱动，也反映在人类的行为和思维之中。
这种无限性让人无法捉摸，但同时也给人带来了希望和无限的可能性。在变化中，人们可以不断探索和发现，这是反映了人对于生活的探索精神和对未知的渴求。
礼崩乐坏的道德困境
老子在第二十五章还提到了道德的问题。他指出，当礼俗崩坏时，道德就会随之破碎。这种道德的解体并不只是由于个体的失德，更是因为整个社会价值观的扭曲。
在现代社会，我们常常会看到道德困境的存在。当个人的私利和集体的福祉发生冲突时，很多人选择了牺牲集体的利益去迎合个人的欲望满足。这时，人与人之间的信任关系和社会秩序就会崩溃，整个社会陷入混乱。
通过比较现代的社会现象和老子所言，我们不难看出他所倡导的至善至美的理念。他提倡人们审视自己的行为，从个人的利益出发，去与他人和谐相处，以达到真正的道德境界。
返璞归真的生活方式
老子第二十五章中还涉及到了生活方式的问题。他提倡人们返璞归真，以质朴简单的生活方式去追求人生的真谛。他认为权势地位、名利财富并不能带来真正的幸福，真正的幸福在于自我满足和内心的安定。
在现代社会中，人们常常追逐物质的享受和社会的荣誉，但却忽略了内心的平静和安宁。当我们看到很多成功人士和富有人家的生活并不幸福时，不禁让人想起老子所言。他教导我们要返璞归真，从内心去思考人生的意义和价值，而不是被外界的诱惑所迷惑。
老子第二十五章以简洁而富有哲理的语言，勾勒出了他对于道的理解和推崇。通过对自然界和人类行为的比喻，老子让读者思考宇宙的无穷变化和人生的价值。他表达了对道德困境的忧虑，倡导了返璞归真的生活方式。
这一章的思想深邃而富有启迪性，对于今天的人们，依然具有重要的指导意义。它提醒我们关注自己的行为和价值观，从内心出发去思考人生的意义和价值。只有通过真正的思考和追求，我们才能够达到更高的境界，并找到真正的幸福。
