1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子的道德经是中国古代文化瑰宝之一，其中的生死观道出了深邃的智慧和超越尘世的思考。在这个世界上，生与死是永恒的主题，而老子在道德经中给予了不同寻常的诠释，启发我们对生死的思考，追求超越生死之界的智慧。
生命之道，渺小又伟大
道经中，老子提到了生命的重要性和宇宙的伟大。他说：“生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地而亡，十有三。”生命的可贵之处在于它的稀有和宝贵，全宇宙间只有万分之三的生机。而人类的生命更是如此，短暂而珍贵。尽管我们的生命只是宇宙的微尘，但它也具有无穷无尽的可能。
生死之间，返璞归真
在道德经中，老子告诫我们要返璞归真，超越生死的束缚。他说：“人之生也柔弱，其死也坚强。”生命之柔弱与死亡之坚强构成了一个矛盾、统一的整体。在生死之间，我们应当抛弃对死亡的恐惧，回归到生命最初的本质，寻求永恒和宁静。面对生死，我们应当像大地一样包容万物，接纳生老病死的循环，从而实现心灵的自由。
超越生死，达到超越的智慧
道德经中，老子告诉我们超越生死才能达到真正的智慧和解脱。他说：“生之徒十有三，死之徒十有三，人自生自灭，自贵于生而货可获也。”生死是自然法则的一部分，只有超越生死的束缚，我们才能真正领悟到宇宙万物的真相和本性。通过超越生死，我们可以认识到生命的无常性，从而更加珍惜眼前的一切，让自己的生命更有意义。
生死循环，永恒轮回
在道德经中，老子描绘了生死的循环，主张生命的永恒轮回。他说：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”在宇宙的循环中，生命像是一粒种子，在死亡的同时也在新生。生死循环是宇宙永恒的规律，我们应当在这个过程中寻找到超越生死的智慧，明白生命是无穷的连续。
生命的意义，超越生死之融合
道德经中，老子提到了超越生死的融合，探讨了生命的真正意义。他说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”生命如同流水一般，不停地流转，而生与死之间并没有明显的界限。只有在超越生死的维度中，我们才能找到生命的真正意义，领悟到人生的价值和追求。
总之，老子的道德经中的生死观启发我们对生命的思考，超越生死的束缚，寻求超越的智慧。生命的可贵在于它的短暂与稀有，而超越生死的意义则在于返璞归真、超越尘世的智慧。生死循环中我们可以找到超越生死的融合点，领悟到生命真正的价值和意义。在这样的思考中，我们能够超越尘世的狭隘，获得真正的自由和宁静。
